رسالة إلى إبن الحويني

...................... رسالة الى ابن أبى اسحاق الحوينى ..................

كتب : الاعلامى والصحفى الكبير || حمدى شفيق 

كنت و غيرى نحاول تجميل وجوهكم و غض الطرف عن سكوتكم ،
حتى يحتفظ الناس ببعض الود و الاحترام للدعاة ..
و لكن طالما أنك قد أشهرت سيفك فى معركة وهمية
هاشتاج من ملايين الهاشتاجات على الانترنت
و جعلتها قضية الساعة ، فقد فتحت على نفسك
و على أبيك ، و على كل الدعاة الساكتين عن سفك الدماء ،
باباً ما كان أغناكم عنه ..فليتك التزمت الصمت كما كنت ..

أتلومون الثُوّار على قسوة الكلمات ،و لا تلومون الفُجّار على اجرام الرصاصات ؟!!!
و لماذا لم نسمع لكم صوتاً عندما خلع عليهم أحد المُنافقين صفات (المُرسلين ) صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين
و لم تنطقوا بحرف عندما سجد الفاسقون على صورهم فى الميادين ، و أقاموا لهم التماثيل و أنتم تشهدون ؟!!!!!
ما أرى لك مثالاً الا ذلك الرجل العراقى ، الذى سأل عبد الله بن عمر رضى الله عنهما ،
عن حكم وقوع دم الذباب على الثياب ، فصاح الصحابى الجليل مُستنكراً اهتمام الرجل بالتوافه،
و قال : (( انظروا الى أهل العراق يسألوننى عن دم الذباب
و قد قتلوا ابن بنت رسول الله - يقصد الحسين بن على - صلى الله عليه و سلم ))!!!
* و الآن يا بن الحوينى ، و طالما أن لك لساناً نطقت به فجأة :
و بذات القدر الذى اهتممت به بكلمة واحدة على هاشتاج ، نريد بياناً عاجلاً من أبيك و ليس منك

.. بيان واضح و قاطع و صريح من أبيك نفسه، بالصوت و الصورة ،
و ليس كلاما عاماً ، تنقله أنت لمجرد تبييض الوجه .. و لا يحل السكوت عن البيان،
و لا تأخيره عن وقت الحاجة .. و الساكت عن الحق شيطان أخرس..
و أبوك ، شفاه الله و عافاه ، يعلم كل هذا جيداً ..
* فليقل هو - و ليس أنت - رأيه صراحة ،و بلا تعميم أو غموض فى قضايا الساعة ،
و منها على سبيل المثال و ليس الحصر :
*ما هو حكم الشرع فى مذابح الفض و غيرها فى طول البلاد و عرضها ؟!!
* و ما حكم الابادة الجماعية ، و حرق المُصابين أحياءً ، و معهم جُثث الموتى ؟!!
*و ما حكم الشرع فى بيعة مرسى و فى الانقلاب العسكرى عليها ؟؟ !!
*و ما حكم الشرع فى اغلاق القنوات الاسلامية و الابقاء على القنوات التنصيرية و العلمانية ؟؟!!!

و ما حكم اغلاق كل صحف المُعارضة الاسلامية ؟!!!
*و ما حكم التحالف مع النصارى الذين يجاهرون بقتل المسلمين ؟!!
*و ما حكم اغلاق المساجد و حرقها و حصارها و حرق المصاحف فيها و قتل الراكعين الساجدين ؟؟!!!
* و ما حكم اعتقال آلاف المسلمات و الاطفال و البنات و هتك أعراضهن و اغتصاب بعضهن ؟؟!!
*و ما حكم قتل ألوف و تعذيب الألوف و اصدار احكام باعدام مئات ؟؟!!!
* و ما حكم تصدر الراقصات و الخليعات و العلمانيين و المثليين و كل عدو للدين للمشهد

، و اقصاء كل الاسلاميين و كل ذى خُلُق و دين ؟؟!!!! الخ الخ
* فان لم تفعل فقد حكمت على نفسك ..فالحق بمحمد حسان و باقى علماء السلطان !!!!!!
و ربما يكون للحديث بقية .ان أذن رب البرية

كهنة فرعون والتطبيل لقتل المسلمين

كهنة فرعون والتطبيل لقتل المسلمين 

كتبه / ناصر بن أحمد السوهاجي
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى آله وصحبه ومن بهدهم اقتفى .
أما بعد :
فإن كهنة فرعون قد تجمعوا لمناصرة فرعونهم الجديد بمباركة قتل كل معارضيه ، فبعد الحكم الذي صدر من البلطجي الذي يسمى قاضي كذباً وزوراً بإعدام أكثر من خمسمائة مسلم يشهدون بشهادة التوحيد لله جل وعلا ، خرج جمع من الكهنة المسيسين للمباركة والتطبيل الذي يقومون به ، فخرج المجرم سعد الهلالي ليهنأ القاضي السفاح على حكمه الجائر الظالم ، وخرج مفتي مبارك السابق نصر فريد واصل ليطالب بتطبيق حد الحرابة على المتظاهرين السلميين ، وخرج بعض الفسقة ليعبر عن فرحته بهذا الحكم من المجرم السفاح الذي حكم ، وخرج بعض مرتزقة الإعلام الصهيوني ليظهروا الفرح والسرور بهذا الحكم ، ومن قبل ذلك من أباح دماء المسلمين كأمثال علي جمعة المجرم ، عمرو خالد وسالم عبد الجليل وغيرهم من كهنة النظام القائم المغتصب ، لقد اجتمع هؤلاء الكهنة على غيرهم ممن يدعمون هذا الانقلاب الدموي على حقيقة واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار ألا وهي إباحة دماء المسلمين .
وإن العجب العجاب أن يسكت من يظن بهم الخير من المشايخ فلا يبينوا للناس حقيقة ما يحدث وهم على خطأ ولا شك ولكن الساكت أهون من المتكلم ، فحين يخرج من سكت دهراً ليتكلم ويقول هذه فتنة فنقول ليته سكت ولم يتكلم ، وحين يخرج أحدهم ليقول دعوا السياسية إذا كانت سبب الخلاف فنقول ليته سكت فقد دخلتم وتكلمتم في السياسية من قبل أكانت حلالاً وأصبحت اليوم حراماً ، وعندما يخرج من يطبل للإنقلاب بمناسبة وغير مناسبة وفي قنوات العهر والفساد ويخجل أن يبين حكم الله في النصارى ويشترط عدم سؤاله عن ذلك ويغضب عند السؤال عن ذلك فهل كان هذا الكلام الذي كنت تتكلم به من قبل في دروسك ومحاضراتك حلالاً وأصبح اليوم حراماً من أجل عيون الانقلابيين ، وعندما يخرج من يطبل ويكذب علانية على القنوات ليدعم الانقلاب بالباطل والكذب ، وعندما يخرج أحدهم ليحرم علامة شيفورليه لأنها تشبه الصليب ولا يخرج ليحرم دماء المسلمين التي تراق في كل مكان ، فلا بد أن تعلم أن هؤلاء هم كهنة فرعون وسدنته الجدد الذين يروجون له ويطبلون لأفعاله .
اللهم عليك بكل ظالم ساعد الظالمين وروج لهم وفرح بقتل المسلمين ، اللهم عليك بهؤلاء الكهنة المجرمين شتت شملهم وفرق جمعهم وافضحهم على رؤوس الأشهاد يا رب العالمين ، اللهم عليك بمن أيد وفرح بقتل المسلمين واجعل مصيره أن يقتل على يد من أيدهم وناصرهم وروج لهم ، الله عجل بالنصر والتمكين لعبادك المؤمنين ، اللهم اجعل للمعتقلين من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجاً ومن كل بلاء عافية يا رب العالمين ، اللهم صلى وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه .
كتبه / ناصر بن أحمد السوهاجي

هل المجاهدون وكلاب أهل النار يستوون؟!!!

هل المجاهدون وكلاب أهل النار يستوون؟!!!

كتب /أحمد العزيزي
8/5/2011 .. يوم الأحد

الشيخ أحمد العزيزي

كثيرا ما وصفوا المجاهدين أنهم خوارج والخوارج معروفون ومعلوم مكانهم ومعلومة فرَقهم ومعلومة أفكارهم ولكن من يتشدقون بقشور علم لكي يقال مثقفين وهم لا يفهمون
وأشهر فرق الخوارج الموجودة الآن على الساحة هي الإباضية ومعلوم مكانهم في سلطنة عمان فهل سمعنا محاربة لهم كما يحارب المجاهدون؟ لكن الإعلاميين لا يعرفون .. لا يفقهون .. لا يفهمون .. إلا من رحم الله .. يقولون إنهم خوارج لأنهم خرجوا على الحاكم ونقول في المسألة نظر وفي المسألة اجتهاد وفي المسألة خلاف .. علماء الجهاد قالوا إنا على استعداد لمجالسة أي لجنة من لجان الحكام بمعنى ) وفد من علماء الأزهر – وفد من جامعة المدينة المنورة ( هل زارت لجنة من العلماء مواقع الجهاد ؟ 
يقولون إنهم خرجوا على الحكام ولا يلتفتون للحاكم إذا ما خرج عن دين الإسلام ؟ فليجيبوا أنفسهم كيف جوابهم لو خرج الحاكم عن شريعة الله ؟ !!!
بلا مداهنة أو نفاق.. بالله كونوا منصفين ولو على أنفسكم .. وفي حق الخوارج نقول بقول الله جل وعلا : {وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }التوبة115
وما كان الله ليضلَّ قومًا بعد أن مَنَّ عليهم بالهداية والتوفيق حتى يبيِّن لهم ما يتقونه به, وما يحتاجون إليه في أصول الدين وفروعه. إن الله بكل شيء عليم, فقد علَّمكم ما لم تكونوا تعلمون, وبيَّن لكم ما به تنتفعون, وأقام الحجة عليكم بإبلاغكم رسالته. 
وعن سويد بن غفلة: قال علي رضي الله عنه:
إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً، فوالله لأن أخرَّ من السماء، أحب إلي من أن أكذب عليه، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم، فإن الحرب خدعة، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (سيخرج قوم في آخر الزمان، أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البريَّة، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميَّة، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم يوم القيامة).

وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله، وقال: إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار، فجعلوها على المؤمنين.

بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: (ويحك، ومن يعدل إذا لم أعدل). قال عمر بن الخطاب: ائذن لي فأضرب عنقه، قال: (دعه، فإن له أصحاباً، يحقر أحدكم صلاته مع صلاته، وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميَّة، ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر في نضيِّه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم، آيتهم رجل إحدى يديه، أو قال: ثدييه، مثل ثدي المرأة، أو قال: مثل البضعة تدردر، يخرجون على حين فرقة من الناس).
قال أبو سعيد: أشهد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم، وأشهد أن علياً قتلهم، وأنا معه، جيء بالرجل على النعت الذي نعته النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فنزلت فيه: {ومنهم من يلمزك في الصدقات}.
وأحكام الخوارج هذه يفصّلها العلماء وقضاة المحاكم لا الصحافيون والإعلاميون فالرجال في الجهاد لا يمكن أن يقدح صحفي في إسلامهم أو يزايد إعلامي على إيمانهم فالكلمة في هذا للعلماء والفقهاء فهم جدلا وإن خرجوا فقد خرجوا بدليل عندهم وبرهان ولا يماري في عدول الحكام عن الحق في هذا الزمان إلا مجنون أو منافق أو جبان والمجاهدون أولى بالاجتهاد من سدنة المحابر.

دعوة وكله ينافق ليها

أحمد العزيزي

دعوة وكله ينافق ليها

كتب أحمد العزيزي
الإثنين 17/3/2014




دعوة وكله ينافق ليها :
لا تجد البراهمة يغضبون إلا للدعوة البرهامية (السلفية سابقاً)
تجد صبيان برهامي يسبحون بحمد شيوخها ويدعون لها إنجازات وبطولات ما سمع بها الأولون والآخرون
تجد دفاعهم عن الدعوة وشيوخها أهم وأعظم من الدفاع عن الدين وعن حرمات المسلمين
تجد البرهامي الساذج يعظم خزعبلات برهامي أكثر من تعظيمه للنص الشرعي ويقدم كلام برهامي على قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم
وإني لفاضحهم وفاضح دعوتهم وليجيبوني إن كانت لهم حجة وجرأة !!!
أين الدعوة السلفية من الحرب على الإسلام في كل مكان ؟!!!
أين الدعوة السلفية من التنصير في بلاد المسلمين .. حتى في السعودية نفسها ؟!!
أين الدعوة السلفية من التشيع وانتشاره حتى وصل جيبوتي وجزر القمر ؟!!
أين الدعوة السلفية من الحروب الصليبية على مسلمي مالي ؟!!
أين الدعوة السلفية من التطهير العرقي للمسلمين في وسط أفريقيا ؟!!
أين الدعوة السلفية من القضية الفلسطينية ؟!!!
أين الدعوة السلفية من تحويل عاصمة الخلافة الإسلامية بغداد إلى مدينة فارسية شيعية ؟!!
أين الدعوة السلفية من مسلمي بورما ومذابح ومحارق مينمار ؟!!
أين الدعوة السلفية من نشر الإسلام والدعوة ؟!!!
آآآآآآآه نسيت الدعوة أصبحت دعوة سياسية حزبية لا يتعدى صداها المدينة السكندرية
آآآآآآه نسيت الدعوة أصبحت برهامية تغضب لغضبه وتنتصر لزعله وتفتيشه
آآآآه نسيت الدعوة تعامت عن الدماء المراقة في كل مدن مصر وقراها
آآآآآه نسيت الدعوة تحالفت مع الكنيسة والصليب
آآآآآآه نسيت الدعوة أصابتها الدياثة ولا تحركها حرمات المسلمات
آآآآآآآه نسيت الدعوة إستمرأت الميتة فأصيبت بالعقم وفارقها الرجال
آآآآآآآآه نسيت الدعوة إن شيوخ الدعوة أصابتهم مسبة حلمي النمنم في مقتل فماتت
آآآآآآآآآآآآآآه نسيت الدعوة شاركت في الإنقلاب على أول رئيس
آآآآآآآآآآآآآآآه نسيت الدعوة أهم عند شيوخها من النصر والتمكين ورفعة المسلمين
فعلاً يا مرجئة دعوتكم دعوة الكل ينافق ليها
وتسقط دعوة خانت موالاة المسلمين ولم تتبرأ من أعدائهم بل كانت للعدو حليف...

#أحمد_العزيزي

الجذور اليهودية لأسرة رئيس وزراء حكومة الانقلاب

الجذور اليهودية لأسرة رئيس وزراء حكومة الانقلاب

===============================

الزميله المجاهدة الاستاذة ايات عرابي كتبت المقال المهم التالي حول اصول عائلة رئيس
وزراء الانقلاب اليهودية ،ونظرا لخطورة واهمية المعلومات الموجودة بالمقال ،وما تشكله من تهديد بالغ للامن القومي ،لاسيما ان وضعناها الي جانب معلومات مماثلة تتحدث عن اصول عائلة قائد الانقلاب في مصر ،فأننا ننقل هذا القال عن موقع جورنال الذي ترأس تحريره الفاضلة الاستاذة ايات فيما يلي 

--------------
ايات عرابي تكتب : خلاصة السحلب في تاريخ عائلة محلب 
-------------------
سنة 1796 وصل ديفيد ساسون إبن صالح محلب مسؤول الخزانة في بغداد وعميد الجالية اليهودية هناك, قادماً من ميناء عبادان الإيراني بعد رحلة طويلة عمل قبلها في التجارة في مدينة بوشهر الإيرانية كوسيط, حتى قرأ له أحد العرافين الطالع ونصحه بالتوجه إلى الهند التي أخبره بأنه سيصبح فيها من أصحاب الثروات, و أتصور أن الميناء في ذلك الوقت كان يعج ببشر من مختلف أرجاء الأرض, وأتخيل كيف نزل ديفيد ساسون من السفينة بجلبابه العراقي وعمامته التي يظهر بها في الصور وسط زحام ينطق بالهندية والانجليزية والفارسية والبرتغالية وغيرها من اللغات, حيث كانت مدينة مومباي مليئة في ذلك الوقت بالفرص للنجاح والصعود, فالهند كلها تحت الاحتلال البريطاني ومومباي تحتل موقعاً استراتيجياً على طريق التجارة إلى داخل الهند وإلى الشرق الأقصى.

سكن ديفيد ساسون في حارة تاماريند أو حارة تمر حنة في مومباي وهو الشارع الذي لم يتغير إسمه حتى الآن ومن حارة تمر حنة وحتى اليابان والصين شرقاً ولندن غرباً امتدت أعمال وصفقات ديفيد ساسون الناجحة, وعلى عكس ما تشيعه العائلة عن نفسها, أن ديفيد ساسون محلب هرب بأسرته من بغداد بسبب الاضطهاد الديني, كان ديفيد ساسون يحتل موقعاً متميزاً في إدارة الحكم في بغداد حتى الإطاحة بأحمد باشا حاكم بغداد في ذلك الوقت, وقتها قرر ديفيد ساسون الفرار من بغداد للبحث عن فرص أفضل في مكان آخر واستمرت فروع أخرى من العائلة في بغداد بعده, ولم يضيع ديفيد وقتاً, فتمكن بمهاراته التي اكتسبها في بغداد من إقامة علاقات ممتازة مع السلطات البريطانية التي ضمنت له احتكار تجارة القطن والذي كانت المنافسة فيه شرسة مع التجار الإيرانيين, في ذلك الوقت كانت بريطانيا تشن حرباً ضد الصين عرفت فيما بعد بإسم حرب الأفيون بسبب قيام الصينيين بحظر تجارة الأفيون الذي كانت تبيعه بريطانيا في الصين عن طريق وكيلها الحصري ديفيد ساسون, وكان ديفيد ساسون قد افتتح مكتباً في شانجهاي بعد أن توسعت تجارته وجنى منها أرباحاً خيالية, جعلته يحصل على لقب ( روتشيلد الشرق ) في إشارة إلى العائلة اليهودية البريطانية التي تعد من أغنى عائلات العالم, وكان عبد الله ابنه يشرف على تجارة الأفيون بنفسه, فيما بعد سافر عبد الله إلى انجلترا وحصل بسهولة على الجنسية من الحكومة البريطانية التي لم تنس له ولوالده مواقفهما في تثبيت تجارتها وملء خزانتها بأرباح تجارة القطن والأفيون, وكان من الطبيعي أن يبحث عبد الله الذي كان قد غير إسمه إلى البرت ساسون متخلياً عن إسم العائلة محلب, عن عروس يهودية من نفس المستوى الاجتماعي فتزوج الين كارولاين ابن عائلة روتشيلد وبذلك اتحدت اكبر عائلتان يهوديتان في الشرق والغرب, مكنت الثروة ومصاهرة عائلة روتشيلد عبد الله ديفيد ساسون صالح محلب أو البرت محلب كما أصبح يعرف الآن من ترسيخ قدمه في المجتمع البريطاني ومكنت أولاده من بعده من الانتماء للأريستوقراطية البريطانية, فحصل على لقب ( سير ) بعد أن تزوج ( البارونة ) الين كارولاين, وأصبح تاجر الأفيون السير عبد الله ساسون محلب أو البرت ساسون عضواً في البرلمان البريطاني, وتبعه إبنه السير فيليب ساسون سكرتيراً شخصياً للفيلد مارشال سير دوجلاس هيج نائب وزير الحربية البريطاني.

فرد آخر من أفراد العائلة, سيدة هذه المرة, هي راشيل ساسون كان مقدراً لها أن تلعب دوراً هاماً في الحياة الاجتماعية البريطانية, حيث تزوجت من رجل الأعمال الثري فريدريك بيير وتخلت عن ديانتها اليهودية لتعتنق الديانة المسيحية ولتبدأ الكتابة كرئيس تحرير لجريدة الأوبزرفر البريطانية, والتي كانت مملوكة وقتها لزوجها, ثم لم تلبث أن اشترت صحيفة الصنداي تايمز البريطانية بعد ذلك, وعلى الرغم من هجرة معظم أفراد العائلة من مومباي إلى بريطانيا الى أن مقابر اليهود في مومباي ما تزال تحمل أسماء ساكنيها من عائلة محلب أو ساسون بداية من ديفيد ساسون الذي مات هناك وحتى بعض أفراد العائلة الآخرين, وما يزال حوض السفن الكبير الذي بناه ساسون للمدينة قائماً هناك يذكره أهل المدينة بالخير, ولم يقتصر الأمر على حوض السفن, فلدى عائلة محلب والتي يعرفها أهل مومباي بإسم ساسون عدد من المؤسسات الخيرية والمستشفيات والمكتبات العامة وملاجيء الأيتام, ولم ينس أفراد العائلة الجالية اليهودية, فهناك معبدان في المدينة بناهما ديفيد ساسون, الأول هو معبد ماجين ديفيد والثاني معبد أوهيل ديفيد , النجاح التجاري والسياسي لم يقتصر على الجيل الأول والثاني بل امتد أيضاً إلى أجيال أخرى متعاقبة, ويبدو أن تجارة الأفيون كانت مباركة أكثر من اللازم, فالسير فيكتور ساسون البريطاني امتلك سلسلة فنادق شهيرة امتدت فروعها من شنجهاي وحتى جزر البهاما, وهو غير فيكتور ساسون رجل أعمال سنغافورة الشهير صاحب سلسلة مقاهي Coffee Bean & Tea Leaf. ولها حوالي 800 فرع حول دول العالم ومنها فروع في مصر بالمعادي والزمالك بوسط القاهرة, ونتيجة للنجاح الذي حققه ساسون محلب في مومباي واولاده بعده في بريطانيا أصبح إسم ساسون الثري علامة مسجلة يستخدمه كل أفراد العائلة, البعض بقى على ولائه لإسم العائلة التي يقولون أنها من عائلة ابن شوشان التي طردها الاسبان من الاندلس بعد انتهاء الحكم الإسلامي بها والتي يدعون أنها تعود إلى نسل سيدنا داود, والبعض الآخر ظل على وفائه لاسم محلب يستخدمه دوماً مع اسمه, ففي اوستراليا ما تزال عائلة محلب التي هاجرت إليها من النمسا تحتفظ بإسم محلب فهناك ناشطة حقوق المرأة الشهيرة ايف محلب المحامية وصاحبة شركة ( محلب جروب ) التجارية ورئيسة مجلس إدارة شركة ويتباك سابقاً ما تزال تستخدم إسم محلب, وعلى الجانب الآخر لم يكن كل أفراد عائلة محلب بهذا الغنى والنجاح في مجال الأعمال التجارية, فبعض أفراد عائلة محلب اتجهوا للعمل كحاخامات, فمن بين ابناء عائلة محلب في بغداد اشتهر اسحاق محلب بالتقوى والورع والمواظبة على قراءة التوراة حتى أنه اصبح حاخاماً ومارس مهنة الجزارة فكان يقوم بالذبح على الطريقة اليهودية وهي مهنة لا غنى عنها بالنسبة لأي مجتمع يهودي متدين, ويحكي عنه اليهود في بغداد أنه عندما ثارت الاضطرابات تجاه اليهود في بغداد لم يكن يأبه لما يجري في الشوارع ولا يبالي بالتعرض للخطر وكان يذهب إلى المعبد اليهودي ليقيم الصلاة هناك وهو أمر كان ينظر له اليهود بالكثير من التقدير وهو ما أهله لشغل وظيفة حاخام عندما هاجر بأسرته إلى فلسطين المحتلة بعد سنة 1948 وقيام اليهود بتأسيس دولة لهم في فلسطين, أخوه موسى الياهو محلب كان هو الآخر حاخاماً وكان يسكن في القدس المحتلة ومات بها.

غير أن القاسم المشترك بين عائلة محلب سواء احتفظت بإسمها أو تخلت عنه, وسواء بقيت على يهوديتها كحال معظمها أم تنصرت واعتنقت المسيحية كراشيل ساسون, هو أن العائلة تميزت بالنشاط ونجح أفرادها في تحقيق نجاحات عملية على المستوى الوظيفي والمادي, فعلى سبيل المثال كان ديفيد محلب رئيس مجلس إدارة شركة سكوبوس للفيديو وأحد مؤسسيها وهي شركة تعمل في مجال توفير حلول صيغ الفيديو على الانترنت ويبدو أن الشركة حققت نجاحات كبيرة حتى أن شركة أخرى اشترتها بقيمة 86 مليون دولار, ثم انتقل محلب ليعمل كرئيس مجلس إدارة شركة بوينتر تليوكيشن التي تعمل في مجال النقل والشحن والتأمين والتي تمتلك أسطولاً من حوالي مليون من السيارات في خمسين دولة حول العالم ويتم تداول أسهمها في أسواق المال العالمية, ترحال العائلة وأفرادها لم يتوقف في أكثر من دولة ففي المقال السابق تحدثت عن هجرة بعض أفراد العائلة إلى الكويت كما ورد بكتاب ( سور الديرة ) وانتقال بعضهم إلى الولايات المتحدة وقيام بعضهم بالتجارة على سواحل جدة, ففي سنة 1881 هاجر بعض أفراد عائلة ساسون إلى القاهرة التي كانت اسمياً تابعة للخلافة العثمانية وقتها, فجاء إليها خليفة ساسون محلب قادماً من العراق, وكان نظام الحماية منتشراً في هذا الوقت فكان يتم تشجيع العائلات غير المسلمة على التقدم بطلبات للسفارات الأجنبية ليحظو بالحماية الأجنبية وتكشف وثيقة صادرة عن السفارة السويسرية في القاهرة عن قيام خليفة ساسون الصراف المولود في بغداد بالتقدم لسفارة سويسرا بتاريخ 16 سبتمبر 1881 بطلب التمتع بالحماية, وتذكر الوثيقة محل سكنه بحارة اليهود في القاهرة أو ما تسميه الوثيقة بالحي الاسرائيلي وكان خليفة ساسون محلب متزوجاً من سيمحا مائير واولادهما خليفة ويوسف واسحق وفريحة ومائير وجاك المولود في الاقصر وجان وخليفة المتزوج من مسعودة وابنتهما تفاحة, تزوج اسحاق ابن خليفة ساسون من مريم العطار وهي يهودية هاجرت أسرتها من حلب, وانجبا عدة أولاد, كان من بينهما فيكتوريا ساسون مصممة الأزياء, التي كانت تتعامل مع القصر الملكي والتي هاجرت إلى فلسطين المحتلة سنة 1953 وماتت بها, والبرت ساسون, والذي عمل مدرساً للرياضيات وبقي في مصر حتى سنة 1982 هو وزوجته إيميلي ثم هاجر إلى فلسطين المحتلة مع زوجته وتوفي سنة 1993, في مصر أيضاً انجب خليفة ساسون عدداً كبيراً من الأبناء والبنات, وتفرقوا في محافظات مصر, وولد بعضهم في الأقصر وبعضهم استقر في القاهرة, وغيرها من المحافظات, وإن لم يتمتعوا بنفس القدر من النجاح التجاري الذي حققه ديفيد ساسون محلب في مومباي, وعلى الرغم من أن معظمهم كان يعمل في الحياكة او التدريس او وظائف مهنية الا أنهم لم يكونوا دائماً بعيدين عن البزنس, ولكن العائلة على اختلاف مستويات أفرادها تبدو أشبه بعائلات المافيا الإيطالية من حيث انتشارها في اكثر من بلد وسيطرتها على قطاعات الأعمال والثروات وحتى السياسة والعمل الحزبي.

*ملحوظة : كل المعلومات الواردة بالمقال متاحة على الانترنت بقليل من البحث بإسم ساسون واسم محلب باللغة الانجليزية وشكراً مرة أخرى للصديق أبو زينة من فلسطين الذين أمد الجورنال بالمعلومات المتعلقة بأسرة محلب في فلسطين المحتلة.

سطور للتأريخ.

سطور للتأريخ.

كتب أحمد العزيزي
23/11/2011

بعد أن منّ الله على هذا الشعب المصري بخلع سربال الخنوع والخوف والذلة وخرج عن بكرة أبيه ثائراً في وجه الطغيان والاستبداد , في نشوة نصره على الدولة البوليسية انخدع في قادة العسكر وظن أن لهم نفس الهدف والمسعى , وغفل أن المجلس العسكري هو تربية المستبد المخلوع وولائه له وليس لله ولا للشعب ولا للثورة, لم ينتبه الشعب المسالم أن العسكر لايعترفون بثورتهم أصلاً وأسموها أحداث أو مظاهرات أو إنتفاضة , لها عندهم مسميات كثيرة إلا أنها ليست الثورة الكاملة التي غيرت النظام , ونحن من بأيدينا سلمناهم الحكم على نتيجة الشوط الأول من الثورة المجيد , فكان لزاماً علينا أن ننتبه لنستعيد ثورتنا , لأن أعدائها يمكرون لها ليل نهار وأكثرنا في غفلة الفرحة بأنتصارات لم تكمل ولم تنضج , وعند أول شرارة نهضنا من جديد لنستعيد مكاسب ثورتنا فإليكم أحداث ثورة الأنقاذ بالتفصيل .
جمعة المطلب الواحد
كنت قد تحدثت في الفصل الأول عن دعوة الشيخ حازم أبو إسماعيل لمليونية المطلب الواحد (جدول زمني لتسليم السلطة) والتي جرت يوم الجمعة 18 نوفمبر 2011 والتي أسهم في الحشد لها بشكل كبير بالونة المجلس العسكري (وثيقة السلمي) وحاولت الداخلية أن تفسدها ولكن هيهات .. هيهات , فقد نزل للميدان مناصري الشيخ حازم والحملة الرسمية لترشيحه,والمركز الوطني للدفاع عن الحريات والثقافة والحوار,واتحاد صفحات تأييد حازم أبو إسماعيل رئيساً لمصر, وائتلاف ضباط لكن شرفاء,ولجنة توحيد الصف الإسلامي, وممثلين عن ضباط 8 إبريل و 27 مايو, وشباب حزب العمل والجماعة الإسلامية, والدعوة السلفية, وفي الأخير أعلنت جماعة الإخوان المسلمين عن مشاركتها وتضامنها لرفضها وثيقة السلمي كانت مطالبنا محددة في نص هذا المنشور :
" أين وعود المجلس العسكري في بياناته الرسمية أثناء وبعد الثورة بأنه لن يمر عام 2011 دون مجلس شعب ورئيس منتخبين , وأن فترته الانتقالية لن تزيد عن ستة أشهر ؟!!
ألم ينكث المجلس العسكري وعده هذا حين أعلن في لقاء متلفز أن انتخابات الرئاسة لن تكون قبل منتصف 2013 , ألم يفطن الجميع إلى إشارات تدخل المجلس العسكري في تقنين مبادئ فوق دستورية وحيله وألاعيبه لنيل مزيداً من السلطات والصلاحيات ؟!!
فيا شعبنا الغالي قبل أن تتهمنا بأننا نريد مزيداً من الفوضى وتفتيت الدولة وتسألني إن رحل المجلس العسكري فمن سيأتي وما البديل ؟
نحن نطمئنكم بأننا لا نريد للمجلس العسكري أن يرحل الآن ونحن معارضين لفكرة مجلس رئاسة مدني لا ندري كيف سيتم اختياره.
ولكنا نزلنا لإثبات بعض الملاحظات البالغة الأهمية ولنفكر فيها سوياً عسى أن نجد لها المخرج.
أولاً : من المسئول عن المشاكل الأمنية والاقتصادية والاجتماعية الطاحنة ؟ 
أقول : الجيش وشرفاء الداخلية بيدهم توفير الأمن ولكنهم لا يريدون فقد ورقة البلطجية والمسجلون خطر بكل فئاتهم لأستغلالهم ضد الثوريين إذا اقتضى الأمر وهذا حدث بالفعل مرات ومرات
المجلس العسكري هو من بيده إصلاح الاقتصاد ونهضته إذا تعامل مع الحقائق على الأرض على أنهم في مرحلة انتقاليه وليست مرحلة انتقامية من الشعب لأنه قام بثورة فلا يمكن أن يثق مستثمر إلا بضمانات أولها رؤية الأمن في أرجاء مصر.
أما عن العدالة الإجتماعية وطمأنة الشعب فلا أدري السر وراء إمتناع المجلس العسكري عن تحديد الحد الأقصى والأدنى للأجور وإقرار قانون له إن كان يريد صلاح حال البلاد والعباد بأمانة وصدق".
أوليس واضحاً أن هناك سوء تعاطي من الحكومة والمجلس لتلك المشكلات ؟
ثانياً : أين إلغاء حالة الطوارئ مادمتم مسيطرون على الخارجين عن القانون بل ويعملون لصالحكم جهلاً منهم وإستغلالاً منكم , بل أين دور المجلس العسكري أصلاً في مواجهة الانفلات الأمني والذي يعد ذريعة الآن لأستمرار حالة الطوارئ المشبوهة والذي كان من أهم مطالب الثورة ودوافع قيامها ولماذا لا تقدم الحلول الأمنية كعودة عسكري الدرك مثلاً ؟
ثالثاً : أين صدق محاكمة الفاسدين وإصدار الأحكام على المجرمين ولماذا لا يذوقون مرارة المحاكمات العسكرية كما هو حادث الآن مع المدنيين ؟
رابعاً : أين أموال الشعب المصري المنهوبة ؟ وماذا قدمتم في سبيل إرجاعها ؟ ونريد إقرارات لذمم المالية لجميع أفراد المجلس العسكري قبل وبعد الثورة.
خامساً : أين قانون الغدر أو بديله المعيب المسمى بقانون العزل السياسي ولصالح من يتأخر إصداره حتى اليوم ؟
سادساً : أين هي حقوق من احتسبناهم شهداء ومصابي الثورة ولماذا تجاهل مطالبهم العادلة ؟
سابعاً : أين تطهير وسائل الإعلام من المتحولين وأعداء الثورة ومنع المنابر الشريفة من نقد ومحاسبة العسكر ؟ هل هذه أول مطالب ثورتنا من الحرية ؟
ثامناً : أين الخطط الحقيقية والهادفة لحل مشكلات البطالة وإصلاح أحوال المعيشة ؟
لكل ما سبق ذكره فليس لنا الآن إلا مطلب واحد فقط بأن يفي المجلس العسكري بوعده وأن يسلم السلطة للمدنيين في موعد غايته إبريل 2012.
قدمنا مطلبنا هذا في ميدان التحرير وخطب فينا العلماء والأكاديميين والأساتذة والدعاة وعدنا إنتظاراً لرد الحكومة والمجلس العسكري وبقي في الميدان معتصمين كلاً من : مصابي الثورة , ائتلاف المسلمون الجدد , بعض شباب حركة 6 إبريل.

حزب النور الديمقراطي وسياسة الكذب وكذب السياسة

حزب النور الديمقراطي وسياسة الكذب وكذب السياسة 

الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه .

أما بعد : 

فإن المتأمل لمواقف حزب النور الديمقراطي وتصريحات قادته ليعجب أشد العجب ، ففي حين صدعوا رؤوسنا عويلاً وصياحاً على أخونة الدولة ثم لم نجد من هذا شيئاً على الواقع ، وأيضاً صدعونا بمؤتمرات الشيعة وهذا حق ويجب شكرهم عليه لأن الشيعة خطر ولا شك ولكن أين هي أصواتهم الآن بعد الانقلاب الدموي أم أن الشيعة أصبحوا لا يمثلون خطراً علينا ؟
وأيضاً صدعونا بالضباط الملتحين وهذا حق ولكن هل أصبح هذا الحق باطلاً بعد الانقلاب الدموي حتى قال قائلهم هناك أشياء أهم من اللحية في البلاد وقد فصل الضباط من أعمالهم بعد أن كانوا موقوفين ؟
وأيضاً عندما يخرج كبيرهم برهامي بيك ليبرر الانقلاب بأنه لو لم يتم لكان هو في السجن الآن وما يضرك لو سجنت وأنت على الحق أم تقبل أن تعيش طليقاً وأنت على الباطل ؟
وأيضاً عندما يخرج البرهامي بيك ليقول إن اعتصام رابعة كان مسلحاً فهل رأيت أنت بنفسك أو الوحي قد نزل عليك وأخبرك بوجود السلام وأين هو السلاح الذي لم يدافع به أصحابه عن أنفسهم وهم يقتلون ؟
وأيضاً عندما يخرج الطفل المدلل لبرهامي بيك ليقول الموسيقى مختلف فيها وهي التي فيها إجماع من الأئمة الأربعة على تحريمها ولم يخالف فيها إلا ابن حزم أليس هذا ما سمعناه لسنين طويلة من أبناء الدعوة ولماذا أنكرتم على الشيخ محمد عبد المقصود عندما قال إن فيها خلاف وأنكاركم عليه في وقت حق هل أصبح الحق الذي كنتم عليه باطلاً الآن ؟
وأيضاً عند يقول الطفل المدلل لبرهامي بيك أنه يشاهد الأفلام وآخر فلم شاهده فلم المصلحة فإن كانت مشاهدة الأفلام مباحة عندكم فأنتم خونة لأنكم حرمتم على الناس ما هو مباح عندكم ؟
وأيضاً عندما يخرج برهامي بيك ليقول إن شعبية السيسي جارفة فهل هو يقول ذلك عن الواقع أم كذب لأجل تمرير الانقلاب الدموي والترويج للسفاح ؟ 
وأيضاً صدعتمونا بالمحافظة على الشريعة الإسلامية فأين هي من دستوركم الكفري الذي روجتم له ومررتموه بالكذب والتزوير الذي شهد به العالم أجمع ؟ أين هي الشريعة التي حافظتم عليها ؟ أين هي الحريات التي حافظتم عليها ؟ أين هي الدماء التي حافظتم عليها ؟
وأيضاً عندما يخرج برهامي بيك ليقول إن القتلى في رابعة والنهضة يعطون الدية في أي شرع هذا تفرض الدية على أهل المقتول فرضاً ؟ وأين ذهب القصاص من القاتل أليس القصاص هو الأول فإن رضي أهل القتيل بالدية يعطاها و يقتل القاتل فكيف جعلت لهم الدية فقط أم هؤلاء قتلوا خطأ فليس لهم إلا الدية ؟ لماذا هذا التلبيس وتغيير الحقائق ؟ وكيف لك أن تبريء السيسي من دماء التي أريقت وهو نفسه لم يفعل ذلك أني هي العقول يا عباد الله ؟
ألم تكن الديمقراطية حرام عندكم أفأصبحت الآن حلالاً تروجون لها ، ثم سلمتم البلد للنصارى ليحكموها بأي صفة يقابل تواضروس الوفود القادمة وهل يفعل ذلك بابا الأزهر ، ألم تفيقوا من غفلتكم وخيانتكم التي خنتم بها البلاد وخنتم دينكم أين أنتم من إغلاق أكثر من ألف جمعية إسلامية خيرية تخدم الفقراء ؟ وقد صرح وزير الحكومة بتوفير الخدمات عند الجميعات النصرانية أهذا هو ما تريدونه أن يذهب فقراء المسلمين للنصارى من أجل تنصيرهم ؟ أين هي عقولكم يا قوم توبوا إلى الله وارجعوا إليه قبل فوات الأوان ؟
اللهم يا عز وارتفع وذل كل شيء لعظمته وخضع عليه بالخونة المجرمين ، والمنافقين العالمين والقتلة المجرمين ، الله شتت شملهم وفرق جمعهم واجعل دائرة السوء عليهم يا رب العالمين ، اللهم عليك بعصابة الانقلاب ومن ساعدهم وأيدهم وناصرهم وروج لهم وبرر لهم ، اللهم نصرك يا رب العالمين ، اللهم أنزل نصر وتأييدك لعبادك المؤمنين المظلومين ، اللهم صلى وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

كتبه / ناصر بن أحمد السوهاجي

الرد على دجال العصر.. برهامي

الرد على دجال العصر.. برهامي

====================

اتحاف العامي في شرح متن البرهامي

==========================بسم الله الرحمن الرحيم. 
هذا شرح وسمته بإتحاف العامي بشرح متن العلامة البرهامي 
--------------------------------------------------------------------
السكندري المتوفي في 3 يوليو ناصر الانقلاب وحاقن الدماء وفقيه المصلحة وحبر المفسدة. 
--------------------------------------------------------------------

أولا: الاعتقاد أوجب فقهاء المذهب على العامي إدمان النظر في المنة البرهامية حتى قيل من لم يقرأ المنة فليس منا. 
-----------------------------------------------------------------
يقول المصنف: وقادة العسكر يتبعون المدرسة القومية القريبة إلى الدين،
----------------------------------------------------------------
أما الإخوان فقطبيون تكفيريون خطابهم إجرامي وسلوكهم دامي. 
---------------------------------------------------------------
وفي المحكمة الدستورية قولان أقدمهما القول بتفسيقها لعلمانية أفرادها وكان هذا قبل أن يرجع شيخنا عن هذا القول فزكاها وقال بل أعضاؤها متدينون حفظهم الله
---------------------------------------------------------------
. وقال ابن أباظة إن الإخوان أعداء الدين وأخطر من اليهود
--------------------------------------------------------------
. وأقسم ابن عبد الفتاح أن أطفال سيناء ونساءها إرهابيون فأقام الحجة عليهم وأعذر إلى ربه
--------------------------------------------------------------
. وشهد ابن حمودة وهو من فقهاء المذهب على أن الإخوان يقتلون الناس ويخفون الجثث تحت منصة بميدان زمان الانقلاب. 
--------------------------------------------------------------
ثانيا: المعاملات والقصاص منسوخ بالدية فيجوز للفقيه أن يقنع أهل قتيل الشرطة والجيش بالدية طلبا للمصلحة وتوقيا للمفسدة. فعل ذلك البرهامي غير مرة فحقن الدماء. 
--------------------------------------------------------------
ولا يجوز اتهام ولي الأمر بالقتل ما لم يشهد الشهود العدول الثقات على سماع الأوامر بالقتل من ولي الأمر نفسه. وإذا كان القاتل إخوانيا أجزأت القرائن إن شاء الله. 
-------------------------------------------------------------
وقد سئل البرهامي هل السيسي قاتل؟ فقال لا فسئل عن العمليات في سيناء فعزاها للفكر الإخواني القطبي فأنصف قصر الله بقاءه. 
----------------------------------------------------------------
ويجب تأخير بيان المنكر تجنبا لشماتة الإخوان. قال ذلك شريف بن طه فاستحى أكرمه الله من انتقاد الداخلية بعد ما قدمته من فض اعتصام رابعة الإجرامي. 
-----------------------------------------------------------------
وكان البرهامي مستلقيا فسألوه ما قولك في السيسي: فقال حريص على الدماء يحبه الشعب. 
------------------------------------------------------------------
ودعا له نادر بن بكار بالتوفيق فذكر أمامه الإخوان فقال حسبنا الله ونعم الوكيل أضاعوا الشباب. 
-----------------------------------------------------------------
ولا يجوز الخروج على الحاكم إلا إذا كان الخارج عسكريا فتجوز حينئذ المشاركة في خلع الحاكم حقنا للدماء. وقد خلع البرهاميون حاكما من أجل امرأة مسلمة منتقبة فاتها أربعة عشر تاكسي فأعاد لنا زمان المعتصم. 
----------------------------------------------------------------
وقال ابن عبد العليم: من قال إن البرهاميين لم يشاركوا في الانقلاب كان جاهلا بالانقلابات. وقيل بحضرة أحدهم إن البرهاميين أمدوا العلمانيين بالمعلومات لخلع حاكم يدعى مرسي فسكت إقرارا
---------------------------------------------------------------
. وتبرأ آخر من الإخوان على قناة روتانا. والعلمانيون مسلمون يجب التلطف معهم وكذا الفنانون. 
--------------------------------------------------------------
وقد شبه النمنمي البرهاميين بالمرأة الزانية فسكتوا وعفوا فانظر إحسانهم لله درهم! ودافع البرهامي عن فنانة متبرجة تتقلب في أحضان الرجال فتأمل الإنصاف
------------------------------------------------------------
. أما الإخوان فخارجون عن الجادة منفرون يجوز تقريعهم. ولا يجوز للنساء النفخ في الفوفوزيلا وقرع الطبول في المسيرات. 
--------------------------------------------------------------
قال ابن عنوز البرهامي هذا ليس فعل الحرائر. ويجوز للنساء الوقوف في الشوارع ليل نهار لتوجيه الناخبين إلى الاستفتاء على الدستور. 
----------------------------------------------------------------
وسئل ابن بكار عن الأفلام فقال أشاهدها ولا غضاضة، وكان آخر ما شاهده فيلم المصلحة فتأمل اعتناء الدعوة بالمصالح والمفاسد حتى في أوقات المرح! 
---------------------------------------------------------------
وهنأ ابن بكار نصرانية برئاسة حزب علماني ودعا لها بالتوفيق والسداد، وعابوا على باحث يدعى يسري سلامة الانضمام لنفس الحزب، 
----------------------------------------------------------------
وعزى الحزب البرهامي الأمريكان في ضحايا ساندي وامتنع ابن طه عن الصلاة على حميه الهالك في رابعة. 
---------------------------------------------------------------
ولا يجوز الكذب فهذا من فعل الإخوان. ويجوز إن كان لمصلحة الدعوة كالكذب على الحويني والمقدم. فعل ذلك البرهاميون 
--------------------------------------------------------------
فقال ابن الشحات إن الجيش لم ينقلب على نتيجة الصندوق وقال ابن بكار: الانقلاب تصحيح مسار وقال ابن علم الدين بل ثورة تصحيح. 
--------------------------------------------------------------
وزعم البرهامي نقلا عن ابن الشحات عن شهود ثقات إن الإخوان انسحبوا وتركوا الشباب يموتون، ولا ينفي هذا ما رآه الناس على الهواء من تواجد البلتاجي وصلاح سلطان وجمال عبد الهادي ومقتل أسماء ابنة البلتاجي وحبيبة ابنة أحمد عبد العزيز فالفيديوهات ليست حجة في المذهب البرهامي. انتهى. 
--------------------------------------------------------------
واللجوء إلى الحل السلمي في حل الأزمة السورية خيانة للجهاد. حكاه ابن طه. 
--------------------------------------------------------------
أما اللجوء إلى الحل السلمي في حل الأزمة المصرية فواجب حقنا للدماء وتقديرا للمصالح والمفاسد.

منقول من صفحة
كشف المستور عن حزب الزور

أولاد الصحابة وذكر بعض أعدادهم

أولاد الصحابة وذكر بعض أعدادهم

كتب: أحمد العزيزي

30/10/2008

نرى فى زماننا هذا ناعقين قد نادوا بتنظيم النسل أو تحديده وسؤال أطرحه .

هل يملك أب أو أم فعل هذا ؟

هل يستطيع أحد أن يغير ما قدره الله ؟

هل يملك أحد هذا إلا الله ؟

لن تغيرا ما قدر الله ولن ينالكم غير معصية الله

أسمع لقول الحق وهو يرد قول كل مكابر ومعاند ....

{قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }الأنعام151

قل -أيها الرسول- لهم: تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم: أن لا تشركوا معه شيئًا من مخلوقاته في عبادته, بل اصرفوا جميع أنواع العبادة له وحده, كالخوف والرجاء والدعاء, وغير ذلك, وأن تحسنوا إلى الوالدين بالبر والدعاء ونحو ذلك من الإحسان, ولا تقتلوا أولادكم مِن أجل فقر نزل بكم; فإن الله يرزقكم وإياهم, ولا تقربوا ما كان ظاهرًا من كبير الآثام, وما كان خفيًّا, ولا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق, وذلك في حال القصاص من القاتل أو الزنى بعد الإحصان أو الردة عن الإسلام, ذلكم المذكور مما نهاكم الله عنه, وعهد إليكم باجتنابه, ومما أمركم به, وصَّاكم به ربكم; لعلكم تعقلون أوامره ونواهيه.

{وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمــْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَــهُمْ كَانَ خِطْءاً كَبــِيراً }الإسراء31

وإذا علمتم أن الرزق بيد الله سبحانه فلا تقتلوا -أيها الناس- أولادكم خوفًا من الفقر؛ فإنه -سبحانه- هو الرزاق لعباده، يرزق الأبناء كما يرزق الآباء، إنَّ قَتْلَ الأولاد ذنب عظيم.

يقول قائلهم أريد لهم الحياة الكريم ...ويقول الحق تبارك وتعالى ..

{قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُواْ أَوْلاَدَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ اللّهُ افْتِرَاء عَلَى اللّهِ قَدْ ضَلُّواْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ }الأنعام140

قد خسر وهلك الذين قتلوا أولادهم لضعف عقولهم وجهلهم, وحرموا ما رزقهم الله كذبًا على الله. قد بَعُدوا عن الحق, وما كانوا من أهل الهدى والرشاد. فالتحليل والتحريم من خصائص الألوهية في التشريع, والحلال ما أحله الله, والحرام ما حرَّمه الله, وليس لأحد من خَلْقه فردًا كان أو جماعة أن يشرع لعباده ما لم يأذن به الله.

نقول له وهل ملكت أنت كرامة حياتك ؟

وهل أنت أشد فطنة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم , أو أشد حفاظة على الولد منهم ؟

ورغم أن أسباب الرفاهية زادت عما كانوا هم عليه

بل وجميع الأسباب

ولكنك وُكلت إلى فهمك وعقلك القاصر .

ولو رزقت كرامة الحياة هل تحب أن يكون لك من الولد مثل ما كان لعلى بن أبى طالب رضى الله عنه ثلاث وثلاثون من البنين والبنات  ؟

أو مثل الفاروق عمر وسيأتى ذكر ما كان له من الزوجات والولد

أو للمجاهد سيف الله المسلول ورغم أنشغاله بالفتوحات كان له من الولد ثلاث وثمانون .

ضللوك وخدعوك وغشوك هل طولبت اليابان رغم صغر مساحتها بتحديد النسل أو تنظيمه ؟

ما طولبت أمة بتحديد نسلها غير أمة الإسلام  لأني أحسب أنهم سبقوك فى فهم نصوصك وكتابك فى ظل لهثك أنت خلف موضاتهم ومستحدثاتهم ورياضاتهم 0 تامل ما كان عليه سلفك فى هذا الجانب الحيوى جداً للإسلام وأهله .

أولاد  وزوجات الصديق أبو بكر رضى الله تعالى عنه :

وكان له من الولد: عبد الله، وأسماء ذات النطاقين وأمهما قتيلة، وعبد الرحمن، وعائشة - أمهما أم رومان - ومحمد، وأمه أسماء بنت عميس، وأم كلثوم. وأمها حبيبة بنت خارجة بن زيد، وكان أبو بكر لما هاجر إلى المدينة نزل على  خارجة  فتزوج ابنته.

 فأما عبد الله: فانه شهد الطائف.

 وأما أسماء: فتزوجها الزبير فولدت له عدة ثم طلقها، فكانت مع ابنها عبد الله إلى أن قتل وعاشت مائة سنة.

 وأما عبد الرحمن: فشهد يوم بدر مع المشركين ثم أسلم.

 وأما محمد: فكان من نساك قريش، إلا أنه أعان على عثمان يوم الدار، ثم ولاه علي بن أبي طالب مصر فقتله هناك عامل معاوية رضى الله تعالى عنه .

 وأما أم كلثوم: فتزوجها طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه.

ذكر أولاد وزوجات  الفاروق , عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه : .

كان له من الولد عبد الله وعبد الرحمن وحفصة  , أمهم زينب بنت مظعون وزيد الأكبر ورقية , أمهما أم كلثوم بنت علي وزيد الأصغر وعبيد الله , أمهما أم كلثوم بنت جرول وعاصم , أمه جميلة وعبد الرحمن الأوسط , أمه لهية أم ولد وعبد الرحمن الأصغر , أمه أم ولد وفاطمة , أمها أم حكيم بنت الحارث وعياض , أمه عاتكة بنت زيد وزينب , أمها فكيهة أم ولد.

أولاد وزوجات ذى النورين رضى الله تعالى عنه : .

وكان له من الولد عبد الرحمن بن رقية عبد الله الأصغر أمه فاختة بنت غزوان وعمرو وخالد وإبان وعمر ومريم أمهم أم عمرو بنت جندب من الازد والوليد وسعيد وأم سعيد أمهم فاطمة بنت الوليد وعبد الملك أمه أم البنين بنت عيينة بن حصن وعائشة وأم إبان وأم عمرو امهن رملة بنت شيبة بن ربيعة ومريم أمها نائلة بنت الفرافصة وأم البنين أمها أم ولد.

ذكر أولاد وزوجات الكرار أبا السبطين  على بن أبى طالب رضى الله عنهم أجمعين  :.

كان له من الولد أربعة عشر ذكرا وتسع عشرة أنثى: الحسن و الحسين وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى: أمهم فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحمد الأكبر وهو ابن الحنيفة وأمه: خولة بنت جعفر وعبيد الله قتله المختار . وأبو بكر قتل مع الحسين أمهما ليلى بنت مسعود والعباس الأكبر وعثمان وجعفر وعبد الله قتلوا مع الحسين، أمهم أم البنين بنت حزام بن خالد، ومحمد الأصغر قتل مع الحسين، أمه أم ولد، ويحيى وعون: أمهما أسماء بنت عميس عمر الأكبر ورقية، أمهما صهباء سبية ومحمد الأوسط أمه إمامة بنت أبي العاص وأم الحسن ورملة الكبرى أمهما أم سعيد بنت عروة وأم هانئ وميمونة وزينب الصغرى ورملة الصغرى وأم كلثوم الصغرى وفاطمة وأمامة وخديجة وأم الكرام وأم جعفر، وجمانة ونفيسة وأم سلمة: وهن لأمهات شتى، وابنة أخرى لم يذكر اسمها ماتت صغيرة.

 فهؤلاء الذين عرفنا من أولاد علي رضى الله تعالى عنهم أجمعين.

هل تأملتم ما كان عليه سلفكم من الأهتمام بالتكاثر من الولد ؟

وأزيدكم فانصتوا ...

ذكر أولاد وزوجات أبو محمد طلحة بن عبيد الله  (( طلحة الخير والجود أحد العشرة المبشرين بالجنة , رضى الله تعالى عنهم ))

كان له من الولد محمد وهو السجاد قتل معه يوم الجمل وعمران أمهما حمنة بنت جحش وموسى أمه خولة بنت القعقاع ويعقوب قتل يوم الحرة وإسماعيل وإسحاق أمهم أم أبان بنت عتبة بن ربيعة وزكريا ويوسف وعائشة أمهم أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وعيسى ويحيى أمهما سعدى بنت عوم وأم إسحاق تزوجها الحسن بن علي والصعبة أمهما أم ولد ومريم أمها أم ولد وصالح أمه الفريعة.

ذكر أولاد وزوجات أبو عبد الله الزبير بن العوام (( حوارى رسول الله وأحد العشرة  وأول من سل سيف فى الإسلام شهيد يوم الجمل رضى الله تعالى عنه ))

كان له من الولد عبد الله وعروة والمنذر وعاصم والمهاجروخديجة الكبرى وأم الحسن وعائشة أمهم أسماء بنت أبي بكر.

 وخالد وعمرو وحبيبة وسودة وهند أمهم أم خالد وهي أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص.

 ومصعب وحمزة ورملة أمهم الرباب بنت انيف بن عبيد.

 وعبيدة وجعفر أمهما زينت.

 وزينت أمها أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط.

 وخديجة الصغرى أمها الحلال بنت قيس.

سبحان الله لو لم تكن مكرمة وفضيلة لما أهتم بها سلفنا الصالح هذا الاهتمام ؟

تأمل وتدبر هدانا الله وإياك لما يبلغنا رضاه

بمنه وكرمه .

ذكر أولاد وزوجات أبو محمد عبد الرحمن بن عوف  (( أحد العشرة الجواد الصالح من صلى خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم ))

كان له من الولد سالم الاكبر مات قبل الإسلام أمه أم كلثوم بنت عبتة بن ربيعة وام القاسم ولدت في الجاهلية وامها بنت شيبة بن ربيعة ومحمد وإبراهيم وحميد واسماعيل وجميدة وامة الرحمن امهم أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ومعن وعمر وزيد وأمه الصغرى امهم سهلة بنت عاصم بن عدي وعروة الاكبر أمه بحرية بنت هانيء وسالم الاصغر أمه سهلة بنت سهيل بن عمرو وأبو بكر أمه أم حكيم بنت قارظ وعبد الله أمه بنت أبي الخشاش وأبو سلمة وهو عبد الله الاصغر وأمه تماضر بنت الاصبغ وعبد الرحمن أمه سماء بنت سلامة ومصعب وامنة ومريم امهم أم حريث من سبي بهرا وسهيل أبو الابيض أمه مجد بنت يزيد وعثمان أمه غزال بنت كسرى أم ولد وعروة ويحيى وبلال لامهات أولاده وام يحيى وامها زينب بنت الصباح وجويرية امها بادية بنت غيلان.

الله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله

إستكثروا من الخير ورب الكعبة .

التزكية التي نالها المدخلي كانت مدخله للفتنة

التزكية التي نالها المدخلي كانت مدخله للفتنة

كتب : أحمد العزيزي
7/6/2009

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه

ثم أما بعد...

في هذه الأثناء التي نجد فيها أن فتنة الجرح والتجريح في قادة الإصلاح والتربية وأعظم ما يستندون إليه هي تلك التزكيات التي تصدر عن علماء لهم المكانة المرموقة في العلم والفضل إلا أنهم لا يعلمون السر ولا يعلمون الغيب ومن يزكيه هذا قد يطعن فيه هؤلاء لهذا كانت رسالتي إليكم.

(قال لي بعضهم: الشيخ ربيع المدخلي عنده تزكية من المفتي عبدالعزيز آل شيخ، ومن ابن باز، وابن عثيمين، ومن الشيخ الألباني، وقال الشيخ الألباني أن ربيع المدخلي هو حامل لواء الجرح والتعديل في العصر الحديث، وأن الذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم.أ.هـ  وكأنما يقول لي: قل ما شئت، فلن أقبل منك، بل أنت لا تتكلم بعلم. وسبحان الله الذي له في خلقه شؤون، منذ متى يعلم الحق بالأشخاص، أنا لا أنفي هذه التزكيات ولا أثبتها، ولا أتكلف الرد عليها، بل أقول كما قال الله تعالى ( فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا) [النساء 59]، فدلت الأية على أننا إذا اتفقنا على شيء فهو حق وصواب، وإن اختلفنا كان الواجب علينا الرد إلى الكتاب والسنة. وبفرض أن هؤلاء قد زكوا ربيع المدخلي، فإن ذلك لا يخلو من ثلاث حالات: إما أن يكونوا زكوه على الظاهر، أو أنهم لبس عليهم أمره، أو أنهم موافقون له. فإن كانت الأولى أو الثانية، فالأمر ظاهر في بطلان هذه التزكيه، لأن من علم حجة على من لم يعلم، وإن كانت الثالثة لم يجز اتباعهم إلا بعد عرض قولهم على الكتاب والسنة والإجماع. وليعلم وليتنبه أن اتفاقهم هذا ليس إجماعا شرعيا صحيحا، بل لو قدر أنه اتفق أهل الشمال الإفريقي، وأهل مصر، والشام، والحجاز، ونجد، والعراق، وفارس، والهند على شئ لم يعد ذلك إجماعًا، فأين مسلمو ماليزيا، وأين مسلمو اندونيسيا، وأين مسلمو افريقيا، وأين المسلمين الذين يعيشون في مناطق مختلفه من أوروبا، وأمريكا، واستراليا، وفيهم علماء ولا شك، بل لو تخلف أهل أحد هذه البلاد فقط لم يصح الإجماع. فبقي رد قولهم إلى الكتاب والسنة. ثم أقول مما وجدت القوم عليه، قلة العلم والفقه، والتجريح بالظنة، وغير ذلك.

وأقول يا شيخ ربيع هل ستنفعك شفاعتهم بعد ما بان منك وبعد ما كان منك ومن فالح فى حقهم من قدح وفى غيرهم ؟

زكاك الألبانى فكافئته بالخيانة نعم والله خنته لمّا طعنت فى أنبغ تلاميذه حقداً وحسداً , وقد عاف بلسانه عن القول فيك وهو جدير بأنه إن قال أن يسمع له ولكنه عفّ عن القول فيكَ بفهمٍ ودراية بأصول حرفته والتى أخلص العمل فيها لله والله حسيبه فحفظك الله وسدد على درب الحق خطاك يا شيخ حجازى .

وما أنفتل من قدحك غصن مصر الوارف وشجرة معارفها بقية السلف وحامل لواء إصلاح الخلف , وقرة عين المحروسة .

وأقول له يا بقية السلف حفظت عهدك وفهمك لكلام رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه لما ضيعهما أنصاف المتعالمين من تعبدوا بالسب والقدح فى المسلمين وانشغلوا بدينهم المبتدع عن بث ميراث الرسول وتبليغ الوحيين , ولكنك يا أبا أحمد بثثت علم السلف بفعال تؤتى وكلمات كأنها رجال تتحرك بالسمت السلفى لما نطق لسان الحق منك وعلى لسانك قائلاً ...ما بال أقوام ... ما بال أقوام , فإقتديت برسول الله وهو يخاطب صحبه

فاسكنك الله مع من بهديه تسننت وبأقواله قلت وبفعاله قمت ... حفظك الله تعالى يا أبا أحمد .

أخوتى الهوينا فآن موعد نشرة الأخبار وخبرنا الأن عن أفضل من تحدث عن الصحب والأخيار وآل البيت الأطهار وعرفنا هدىّ المجتبى المختار

وأقول له ... لا تحزن ... لا تحزن .

لأنت من علمتنا سير السلف عند الفتن , أنت من فهمتنا معنى حياة محمدٍ وصحبه ’ ومن قال فى الأسلاف مثلك ؟

ولولا الإطراء لقلت وقلت ولكن هو الصراع بين حق وباطل بين هدى ودجل بين خبوت وأدغان ... فلا تحزن

وحسبى من القول أنى فى الله أحببتك .

وأحب منك عندى شمس آل القرني الساطعة رقة وعذوبة ، من أبرق فصدّع جداران الفاتيكان ’ ورغّب فأتى بالنور للعميان لما هتف ونادى وقال ... كلنا ذو خطأ , وأومض نبض فكره فذكرنا الحبيب وصحبه

وهاهو رغم أنف المكابرين يجول فيأتى بالرضاب المعسول .

أنّى للسباب من فصل الخطاب ؟

أنّى للتبشير من التنفير ؟

أنّى لمن عايش واقع الأمة ممن إحتوته فى نفسه غمة ؟

أخشى عليكم الأحقاد يا قادة الأمة

يا قادة الأمة وحاملى ميراث النبوة من أنتم لولا اختيار الله لكم ؟

من أنتم بالله أجيبوا فكلانا أعرف بنفسه

بالله ردوا هـل عايشـــتم واقـــع الأمـة بعــد أن حوتها الغمة ؟

وهل عانيتم يوماً مما تعانى أمتكم من تحزب وشتات

أم حجبتكم نواميس هائلة أقمتموها حولكم فخشيتم على وجاهتكم عند الخلق ونسيتم أن الله أختاركم علامات للخلق ... للدلالة على الحق ؟

الله أكبر.. الله أكبر

من بين حنايا سطورى أخاطبكم وأقوال ... هل سبب شتاتنا الإستكثار من الأتباع ؟ هل صارت منافساتنا للخير أم للإستكثار من المريدين ... هل فيكم من اتهم رأيه فى ذلة ؟

هل سبب شتاتنا أن الكثير من أهل العلم والحلم جلسوا على كراسى التدريس وانتظروا الراغب كى يأتى وهم جلوس ؟ الله أكبر وهل كمل الدين إلا بعد الهجرة ؟ وهل طلب العلم إلا بالسعي والرحلة ؟!!