فوائد الجـــهاد وفـــضائــله

فوائد الجهاد وفضائله

قال شيخ الإسلام رحمه الله: ((والأمر بالجهاد وذكر فضائله في الكتاب والسنة أكثر من أن يحصر)) "السياسة الشرعية ص159".

وقال أيضاً: ((فإنّ نفع الجهاد عام لفاعله ولغيره في الدّين والدنيا، ومشتمل على جميع أنواع العبادات الباطنة والظاهرة، فإنّه مشتمل من محبة الله تعالى والإخلاص له والتوكل عليه وتسليم النفس والمال له والصبر والزهد وذكر الله وسائر أنواع الأعمال على مالا يشتمل عليه عمل آخر)) "السياسة الشرعية "

وقد تفنن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في استنباط فضل المجاهد في سبيل الله، وكان له ذاك من خلال سبره وقوة تمكنه ونظره في الآيات والأحاديث التي نصت عليه، فمن ذلك.

الفائدة الأولى: أن الجهاد من الأعمال التي هي أفضل ما تطوع به العبد إلى ربّه سبحانه، بل هي أفضل ممن أدى الحج والعمرة تطوعاً.

قال رحمه الله: ((والجهاد أفضل ما تطوع به الإنسان وتطوعه أفضل من تطوع الحج وغيره كما قال تعالى:﴿ أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدى القوم الظالمين* الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون* يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم﴾ )) مجموع الفتاوى 28/ 12".

الفائدة الثانية:أن الجهاد هو دليل على محبة العبد لسيده وربه سبحانه، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: ((فمن كان محبًا لله لزم أن يتبع الرسول فيصدقه فيما أخبر، ويطيعه فيما أمر، ويتأسى به فيما فعل، ومن فعل هذا فقد فعل ما يحبه الله، فيحبه الله، فجعل الله لأهل محبته علامتين: اتباع الرسول.. والجهاد في سبيله، وذلك لأن الجهاد حقيقته الاجتهاد في حصول ما يحبه الله من الإيمان والعمل الصالح؛ ومن دفع ما يبغضه الله من الكفر والفسوق والعصيان وقد قال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ ﴾(التوبة: من الآية24). فتوعد من كان أهله وماله أحب إليه من الله ورسوله والجهاد في سبيله بهذا الوعيد..)) "الفتاوى 28/

وقال أيضاً: ((والجهاد دليل المحبة، فإن المحبة مستلزمة للجهاد؛ لأن المحب يحب ما يحب محبوبه، ويبغض ما يبغض محبوبه، ويوالي من يواليه، ويعادي من يعاديه، ويرضى لرضاه ويغضب لغضبه، ويأمر بما يأمر به وينهى عما ينهى عنه، فهو موافق له في ذلك، وهؤلاء هم الذين يرضى الرب لرضاهم ويغضب لغضبهم؛ إذ هم إنما يرضون لرضاه ويغضبون لما يغضب له)) "الفتاوى 28/  "

الفائدة الثالثة:أنّ في الجهاد خير الدنيا والآخرة، وفي تركه خسارة الدنيا والآخرة.

وفي هذا المعنى يقول ابن تيمية رحمه الله: ((وفضائل الأعمال وثوابها وفوائدها ومنافعها كثير في الكتاب والسنة، من هذا النمط كقوله تعالى في الجهاد (يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار) إلى قوله (وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب) فبين ما فيه من دفع مفسدة الذنوب ومن حصول مصلحة الرحمة بالجنة فهذا في الآخرة وفى الدنيا النصر والفتح وهما أيضاً دفع المضرة وحصول المنفعة ونظائره كثيرة)) الفتاوى 20/ 194".

ويقول أيضاً: ((والقائم به من الشخص والأمة بين إحدى الحسنتين دائما إما النصر والظفر، وإما الشهادة والجنة، فإن الخلق لابدّ لهم من محيا وممات، ففيه استعمال محياهم ومماتهم في غاية سعادتهم في الدنيا والآخرة، وفى تركه ذهاب السعادتين أو نقصهما، فإنّ من النّاس من يرغب في الأعمال الشديدة في الدّين أو الدنيا مع قله منفعتها، فالجهاد أنفع فيهما من كل عمل شديد، وقد يرغب في ترفيه نفسه حتى يصادفه الموت فموت الشهيد أيسر من كل ميتة وهى أفضل الميتات)) "الفتاوى 28/ 354".

الفائدة الرابعة:أن الجهاد توجب هداية السبيل، والبعد عن بنيات الطريق، يقول ابن تيمية: ((ولهذا كان الجهاد موجبا للهداية التى هى محيطة بأبواب العلم، كما دل عليه قوله تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) فجعل لمن جاهد فيه هداية جميع سبله تعالى ولهذا قال الإمامان عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل وغيرهما: "إذا إختلف الناس فى شىء فإنظروا ماذا عليه أهل الثغر فإن الحق معهم" لأن الله يقول: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا))) "الفتاوى 28/ 442".

الفائدة الخامسة:أن الجهاد يرفع الظلم عن النفس وعن الغير، قال ابن تيمية رحمه الله: ))الذنوب كلها ظلم فإما ظلم العبد لنفسه فقط أو ظلمه مع ذلك لغيره فما كان من ظلم الغير فلا بد أن يشرع من عقوبته ما يدفع به ظلم الظالم عن الدين والدنيا كما قال تعالى أذن اللذين يقاتلون بأنهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير فجعل السبب المبيح لعقوبة الغير التي هي قتاله أنهم ظلموا؛ وقال ﴿وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين﴾ فبين أن الظالم يعتدي عليه أي بتجاوز الحد المطلق في حقه وهو العقوبة وهذا عدوان جائز،كما قال تعالى: ﴿فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ﴾ ..(("الفتاوى 28/ 182"
الفائدة السادسة:في الجهاد كمال النفع للخليقة، يقول ابن تيمية: ((وكذلك وصف الأمة بما وصف به نبيها حيث قال ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله﴾ وقال تعالى ﴿والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر﴾ ولهذا قال أبو هريرة:"كنتم خير الناس للناس تأتون بهم في الأقياد والسلاسل حتى تدخلوهم الجنة"، فبين سبحانه أن هذه الأمة خير الأمم للناس فهم أنفعهم لهم وأعظمهم إحساناً إليهم، لأنهم كملوا أمر الناس بالمعروف ونهيهم عن المنكر من جهة الصفة والقدر، حيث أمروا بكل معروف ونهوا عن كل منكر لكل أحد وأقاموا ذلك بالجهاد في سبيل الله بأنفسهم وأموالهم وهذا كمال النفع للخلق )) "الفتاوى 28/ 123".

الفائدة السابعة:أنّ أهل الجهاد معظمون عند الله سبحانه، يقول ابن تيمية: ((وكذلك تعظيمه وتعظيم وأهله في سورة الصف التي يقول فيها: ﴿يأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم، تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجرى من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين﴾..)) الفتاوى 28/ 315".

الفائدة الثامنة: أن بالجهاد تجديد الدين، وإحياء سنّن السابقين الأولين من الصحابة والتابعين، قال ابن تيمية في رسالته للملك النّاصر عندما قدم التتار سنة 669هـ إلى حلب ))واعلموا أصلحكم الله أنّ من أعظم النّعم على من أراد الله به خيراً أن أحياه إلى هذا الوقت الذي يجدد الله فيه الدّين ويحيى فيه شعار المسلمين وأحوال المؤمنين والمجاهدين، حتى يكون شبيها بالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، فمن قام في هذا الوقت بذلك كان من التابعين لهم بإحسان الذين﴿رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنّات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً، ذلك الفوز العظيم﴾فينبغي للمؤمنين أن يشكروا الله تعالى على هذه المحنة التي حقيقتها منحة كريمة من الله وهذه الفتنة التي في باطنها نعمة جسيمة)) "الفتاوى 28/ 420".

الفائدة التاسعة:الجهاد سبب في نبد العصبية والحزبية الأقليمية، يقول ابن تيمية )) وكذلك من أراد أن يكفر الله عنه سيئاته في دعوى الجاهلية وحميتها فعليه بالجهاد، فإن الذين يتعصبون للقبائل وغير القبائل مثل قيس ويمن وهلال وأسد ونحو ذلك كل هؤلاء إذا قتلوا فإن القاتل والمقتول في النار كذلك صح عن النبي أنه قال: "إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار وقيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا على قتل أخيه" أخرجاه في الصحيحين وقال "من قتل تحت راية عمّية يغضب لعصبية ويدعو لعصبية فهو في النار" رواه مسلم..)) "الفتاوى 28/ 422".

الفائدة العاشرة: أنّ الله يذهب بالجهاد الهمّ والغم، ذكر الإمام ابن تيمية ))أن قوله تعالى: ﴿وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ﴾ دليل على أن شفاء الصدور من ألم النكث والطعن وذهاب الغيظ الحاصل في صدور المؤمنين من ذلك أمر مقصود للشارع مطلوب الحصول، وأن ذلك يحصل إذا جاهدوا كما جاء في الحديث المرفوع: "عليكم بالجهاد فإنه باب من أبواب الله يدفع الله به عن النفوس الهم والغم"..)) "الصارم المسلول 2/46"

الفائدة الحادية عشرة: أنّ الجهاد سبب من أسباب التخلص من الحرام، والتوبة والأوبة للعزيز الغفار، يقول ابن تيمية: ((ومن كان كثير الذنوب فأعظم دوائه الجهاد فإن الله عز و جل يغفر ذنوبه كما أخبر الله في كتابه بقوله سبحانه وتعالى: ﴿يغفر لكم ذنوبكم﴾ ومن أراد التخلص من الحرام والتوبة ولا يمكن رده إلى أصحابه فلينفقه في سبيل الله عن أصحابه فان ذلك طريق حسنة إلى خلاصه مع ما يحصل له من اجر الجهاد.))"الفتاوى 28/ 421"

الفائدة الثانية عشر: أن الجهاد من أعظم الأمور التي تعين على تربية النفوس وتزكيتها عند خالقها، يقول ابن تيمية: ((ولهذا كان الجهاد سنام العمل، وانتظم سنام جميع الأحوال الشريفة؛ ففيه سنام المحبة، كما في قوله: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ﴾ [المائدة: من الآية54]، وفيه سنام التوكل وسنام الصبر؛ فإن المجاهد أحوج الناس إلى الصبر والتوكل؛ ولهذا قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ [النحل:41-42].

وقال تعالى: ﴿قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [لأعراف:128].)) "الفتاوى 28/ 422".

الفائدة الثالثة عشرة:في الجهاد سبب في تأليف قلوب المسلمين، قال ابن تيمية: ((ومتى جاهدت الأمة عدوها ألف الله بين قلوبها، وإن تركت الجهاد شغل بعضها ببعض)) "جامع المسائل 300"

الفائدة الرابعة عشرة: الجهاد يعلم الشجاعة والإقدام وتركه صفة من صفات الخور والجبن، قال ابن تيمية: ((المنايا محتومة، فكم ممن حضر الصفوف فسلم، وكم ممن فر من المنية فصادفته، كما قال خالد بن الوليد لما احتضر: "لقد حضرت كذا وكذا صفاً، وإن ببدني بضعا وثمانين ما بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم، وهأنذا أموت على فراشي كما يموت العير فلا نامت أعين الجبناء.." )) "الفتاوى 28/ 455".

وهنا فائدة هامة يجب معرفتها وهو أن خالد بن الوليد رضوان الله عليه لقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيف الله المسلول وسيف الله تبارك وتعالى لا يكسره إلا الله وحده.

الفائدة الخامسة عشرة:الجهاد فيه مغفرة الذنوب، قال ابن تيمية: ((ومن كان كثير الذنوب فأعظم دوائه الجهاد فان الله عز و جل يغفر ذنوبه كما أخبر الله في كتابه بقوله سبحانه وتعالى:﴿يغفر لكم ذنوبكم﴾.)) "الفتاوى 28/ 421"

هذه بعض فوائد من قام بهذه الفضيلة العظيمة..

لكن مما ينبغي أن يدركه ويعيه من أراد القيام بواجب الجهاد أمــور مشهور منثورة في كتب أهل العلم، وقد حاولت الاقتصار على ما يحتاجه إخواننا 

رسالة إلى دعاة مصر

رسالة إلى دعاة مصر

كتب أخي الحبيب /السيد رسلان

حديثي هنا ليس عن ذاك الصنف من الدعاة الذين يدعون الى الله على بصيرة، لا تأخذهم في الله لَوْمَةَ لائِمٍ، لم يكتموا شيئا من الحق مَخَافَةَ سَوْطٍ وَلَا عَصًا، يفزع الناس إِليهم - بعد الله - في النوائب والشدائد والمحن والأوقات العصيبة، يدافعون وينافحون في نهارهم عن حقوق الفقراء والضعفاء والمظلومين فإِذا أَمْسَى أحدهم قال بلسان الحال أو المقال: اللهمَّ مَنْ مات جُوْعاً فلا تُؤَاخِذْنِي به، ومَنْ مات عُرْياً فلا تُؤَاخِذْنِي به. يشاركون المسلمين أفراحهم وأتراحهم ويواسونهم بالتوجع لَهُم، كما كان بِشْرِ بْنِ الحارث الحافي يفعل، فقد دخل عليه أصحابه في يَوْم شديد الْبَرْدِ وهو ينتفض وقد تخفف من ثيابه فقالوا ما هذا؟ فقال ذكرت الْفُقَرَاء وبَرْدهم وليس لي ما أواسيهم به فَأَحْبَبْت أَن أواسيهم فِي بَرْدِهم....وَلَكِنَّ حديثي هنا مُوَجَّهٌ إِلى هذا الصنف الْمُخَذِّلِ الْمُعَوِّق من الدعاة، تَسْمَع أحدهم في حال الأمن والطمأنينة وقد ارتفع صوته، وانتفخت أوداجه، وكَثُرَتْ ادِّعاءاته، فتحسبه أَسَدًا هَصُورًا و شُجَاعًا مقدامًا، فَإِذَا جَدّ الجد وكان هناك شدة ومحنة لزم الصمت وقعد في بيته ولسان حاله يقول هذا مغتسل بارد وشارب، فإِن حدث وتكلم فبكلام لا يُرْجَى خَيْرُهُ وَلا يُسْلَمُ مِنْ ضرِّهِ، بل كما يقول الشاعر: إِنْ يك خَيْرٌ فالبعيد يَنَالُهُ.. وإِنْ يك شَرٌّ فَابْنُ عَمِّكَ صَاحِبُهُ....ولا يتحرج هذا الصنف مِنَ الْإِصْرَارِ إِلى درجة الاستماتة في إِحياء سُنَّةً أهل العراق قَدِيمًا في شدة حرصهم على الانشغال بالشيء اليسير، وتفريطهم في الشيء الجليل، وذلك على عهد الصحابي الجليل عبد الله بن عمر، فقد سأله رجل منهم عن دم البعوض إذا أصاب الثوب هل يصلي فيه أم لا؟ فَرَدَّ عليه ابن عمر مُتَعَجِّبًا: ما أسألَكم عن صغيرة، وأجرأكم على كبيرة!! انظروا إلى هذا يسألني عن دَمِ الْبَعُوضِ، وقد قتلوا ابن بنت رسول الله، وقد سمعته صلى الله عليه وسلم يقول: هما ريحانتي من الدنيا....كان على هؤلاء الدعاة أن يشاركوا في الأحداث الجسام التي تَمُرُّ بها الْأُمَّة ولو بشطر كلمة في وجه الظلم والخراب، اقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم الذي كان في غاية النصح لأهله ولمجتمعه، والسعي في مصالحهم، فكان يحب لهم الخير، ويبذل أقصى جهده في إيصاله إليهم، كما كان يكره لهم الشر والظلم والفساد والإفساد، ويبذل أقصى جهده في تنفيرهم عنه، وكان يشق عليه الأمر الذي يشق عليهم، مصداقا لقوله تعالى: {عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ}، ويُعَلَّلُ هؤلاء سِرّ قعودهم بأنَّ ما نحن فيه فتنة التبس فيها الحق بالباطل. يقولون هذا في زمن بَدَا وكأنه قرية صغيرة، يسهل على كل ذي عقل صحيح وفطرة سليمة أن يتتبع الأمور بنفسه ليقف على وجه الحق والباطل فيها. حتى ولو سلمنا جَدَلًا بأنَّنا في فتنة فَإِنَّهُ لا يسوغ لكل متبوع مطاع من العلماء والدعاة أَنْ يقعد في بيته ويَدَعُ دَفَّةَ السفينة يقودها السفهاء والمفسدون، ومنذ زمن بعيد رَدَّ شيخ المفسرين وإِمَام المؤرخين بن جَرِير الطَّبَرِيِّ (المتوفى سنة 310هـ) على مروجي دعوى الاعتزال في أوقات الْمُهِمَّاتِ والْمُلِمَّاتِ فقال: (لو كان الواجب في كل اختلاف يقع بين المسلمين الهرب منه بلزوم المنازل وكسر السيوف لما أقيم حد ولا أبطل باطل، ولَوَجَدَ أهل الفسوق سبيلا إلى ارتكاب المحرمات مِنْ أخذ الأموال وسفك الدماء وسبي الحريم بأنْ يحاربوهم ويكف المسلمون أيديهم عنهم بأنْ يقولوا: هذه فتنة وقد نهينا عن القتال فيها. وهذا مخالف للأمر بالأخذ على أيدي السفهاء).....إِنَّ الداعية الْمُخْلِصُ المهموم على حال أُمَّتِه، المشفق على أبناء جنسه وأهل جِلْدَته يرتب أولويات دعوته، فيُقَدِّمُ الأصل على الفرع، والضروري على الحاجي والتحسيني، والْأَهَمَّ على الْمُهِمُّ كما هو منهج الأئمة المهديين، ومواقفهم في هذا الشأن محفوظة في كتب التاريخ وتراجم الرجال.......

واستمع لبياني بهذا الفيديو الهام 

حكم الفرح بموت الملك عبد الله آل سلول

الفرحُ بموتِ الزنادقةِ والطغاةِ سنةٌ قديمةٌ ماضيةٌ

إلى كل الأدعياء الجهلاء الذين يرددون أنه لا شماتة في الموت كالببغاوات بدون فهم وعلم.
وحتى لا تتهمون غيركم بجهلكم بأنه مقصر في فهم دينه واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. إقرأوا وتعلموا وكونوا منصفين للحق ولا تنتصروا لأهواء أنفسكم وتضيعوا دينكم بسبب حب لملك أو رئيس أو حتى زعيم طغى وبغى وأفسد في الأرض وقاتل المسلمون المسالمون.
الفرحُ بموتِ الزنادقةِ والطغاةِ سنةٌ قديمةٌ ماضيةٌ
الصورة لعلماء أهل السنة والجماعة في سجون آل سلول قبحهم الله
الحمدُ للهِ وبعدُ ؛ 

إن من التقريراتِ المهمةِ في السنةِ أن الثناءَ على الميتِ بالخيرِ أو الشرِ هو عن طريقِ المسلمين الذين عرفوهُ ، وعايشوهُ ، ودرسوا سيرتَهُ ، وسبروا حالَهُ .
قد يقولُ قائلٌ : وما دليلك ؟
أقول : الدليل ما يلي :
‏عَنْ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏‏قَالَ ‏: ‏مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :‏ ‏وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ ، وَمُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرًّا فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :‏ ‏وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ قَالَ ‏عُمَرُ :‏ ‏فِدًى لَكَ أَبِي وَأُمِّي ، مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرٌ فَقُلْتَ : وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ ، وَمُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرٌّ فَقُلْتَ : وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :‏ ‏مَنْ أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ، وَمَنْ أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ . رواه البخاري (1367) ، ومسلم (949) .
قال الحافظُ ابنُ حجرٍ : قَالَ النَّوَوِيّ : وَالظَّاهِر أَنَّ الَّذِي أَثْنَوْا عَلَيْهِ شَرًّا كَانَ مِنْ الْمُنَافِقِينَ .
قُلْت : يُرْشِد إِلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَحْمَد مِنْ حَدِيث أَبِي قَتَادَة بِإِسْنَادٍ صَحِيح أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ عَلَى الَّذِي أَثْنَوْا عَلَيْهِ شَرًّا , وَصَلَّى عَلَى الْآخَر .ا.هـ.
وهذه الشهادةُ ليست خاصةً بالصحابةِ رضي اللهُ عنهم ، بل لمن جاء بعدهم . 

قال الحافظُ ابنُ حجرٍ : ‏قَوْله : " أَنْتُمْ شُهَدَاء اللَّه فِي الْأَرْض " ‏‏أَيْ : الْمُخَاطَبُونَ بِذَلِكَ مِنْ الصَّحَابَة ، وَمَنْ كَانَ عَلَى صِفَتهمْ مِنْ الْإِيمَان . وَحَكَى اِبْن التِّين أَنَّ ذَلِكَ مَخْصُوص بِالصَّحَابَةِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَنْطِقُونَ بِالْحِكْمَةِ بِخِلَافِ مَنْ بَعْدهمْ . قَالَ : وَالصَّوَاب أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَصّ بِالثِّقَاتِ وَالْمُتَّقِينَ .ا.هـ.
ولهذا العبدُ الفاجرُ أو الكافرُ إذا مات ارتاحتِ الخلائقُ منه ومن فجورهِ وكفرهِ - نسألُ اللهَ حسن الخاتمة - .
عَنْ ‏أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ ‏‏أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏مُرَّ عَلَيْهِ بِجَنَازَةٍ فَقَالَ :‏ " ‏مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ ؟ فَقَالَ : " الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا ، وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ ، وَالْبِلَادُ ، وَالشَّجَرُ ، وَالدَّوَابُّ " . رواه البخاري (6512) ، ومسلم (950) .
بعد هذه التقريراتِ النبويةِ يستنكرُ البعضُ على من يفرحُ بموتِ طاغيةٍ ، أوداعيةِ ضلالةٍ ، أو كافرٍ ، والحقيقةُ أن هذا الاستنكار لا وجه له ، ولا دليل عليهِ ، بل فعلُ السلف بخلافهِ ، وأيضاً بموتهِ يستريحُ منه العبادُ والبلادُ والشجرُ والدوابُ بنصِ كلامِ النبي صلى الله عليه وسلم السابقِ .
ولذلك شُرع لنا عند تجددِ النعمِ أو اندفاعِ النقمِ أن نسجدَ شكراً للهِ على ذلك ، فيضعُ أشرفَ عضوٍ من أعضاءِ جسمهِ – وهو الوجهُ – على الأرضِ خضوعاً لله ، وشكراً له على تجددِ النعمِ أو اندفاع النقمِ ، وطبق سلفُ الأمة هذا الهدي ، وسجودُ الشكرِ هو عبادةٌ تعبرُ عن الفرحِ بما قد تجدد من النعمِ أو اندفع من النقمِ .
نأتي الآن على الأمثلةِ من فرحِ السلفِ بموت طاغيةٍ أو داعيةِ بدعةٍ أو كافرٍ .
إبراهيمُ النخعي أَحَدُ الأَعْلاَمِ ماذا فعل عندما بُشر بموتِ الحجاج ؟
روى ابنُ سعدٍ في " طبقاته " (6/280) قال : أخبرنا عبدُ الحميدِ بنُ عبدِ الرحمنِ الحِماني ، عن أبي حَنِيْفَةَ : عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ : بَشَّرْتُ إِبْرَاهِيْمَ بِمَوْتِ الحَجَّاجِ ، فَسَجَدَ ، وَرَأَيْتُهُ يَبْكِي مِنَ الفَرَحِ .
وذكر الأثرَ الإمامُ الذهبيُّ في " السير " (4/524) .
وهذا عبيدُ اللهِ بنُ عبدِ الله بنِ الحسين ، أبو القاسم الخفاف ، المعروف بابنِ النقيبِ .
ذكرهُ الإمامُ ابنُ كثيرٍ في " البداية والنهاية " (12/20) ، وقال عنه : كان من أئمةِ السنةِ ، وحين بلغهُ موتُ ابنِ المعلمِ فقيهِ الشيعةِ سجد للهِ شكراً . وجلس للتهنئةِ وقال : ما أبالي أي وقتِ متُ بعد أن شاهدتُ موتَ ابنِ المعلمِ .
فلماذا يستنكرُ بعضُ أهلِ السنةِ الفرحَ بموتِ رؤوسٍ ممن حارب الدينَ من كفارٍ ومبتدعةٍ ، وحارب أهلَ السنةِ ولهم سلفٌ في أئمتهم ؟؟!!
أما غيرُ أهلِ السنةِ فهو أمرٌ غيرُ مستغربٍ منهم ، ولكن عندما يكونُ القتلُ في أهلِ السنةِ فلا بواكي لهم ، واللهُ المستعانُ .
لا رَحِمَ اللهُ فِيهِ مَغْرَزَ إِبْرَةٍ :
لقد جاء في تراجمِ بعضِ من كاد للإسلامِ والمسلمين من كفارٍ وأهلِ بدعٍ الدعاءُ عليهم بعبارة " لا رَحِمَ اللهُ فِيهِ مَغْرَزَ إِبْرَةٍ " ، فلو دُعى على كافرٍ أو مبتدعٍ قتل في المسلمين ، أو نكل بهم فلا لوم عليه .
قال الإمام الذهبي في " العِبر في خبرِ من غبر " (2/42) في أحداث سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة : " ولم يحجّ الرَّكب لموت القرمطي الطاغية أبي طاهر سليمان بن أبي سعيد الجنَّابي في رمضان بهجر من جدريّ أهلكه فلا رحم الله فيه مغرز إبرة " .ا.هـ.
وقال أيضاً في ترجمة " عبيد الله المهدي الباطني " (2/16) : عبيد الله المهدي . أبو محمد ، أول خلفاء الباطنية بني عبيد أصحاب مصر والمغرب ، وهو دعي كذاب ادعى أنه من ولد الحسن بن علي . والمحققون متفقون على أنه ليس بحسيني . وما أحسن ما قال المعز صاحب القاهرة وقد سأله ابن طبابة العلوي عن نسبهم ، فجذب سيفه من الغمد وقال : هذا نسبي . ونثر علىالحاضرين والأمراء الذهب وقال : وهذا حسبي . توفي عبيد الله في ربيع الأول بالمغرب . وقد ذكرنا من أخباره في حوادث هذه السنة ، فلا رحم الله فيه مغرز إبرة . قال أبو حسن القابسي صاحب " المخلص" رحمه الله : إن الذين قتلهم عبيد الله وبنوه أربعة آلاف رجل في دار النّحْر في العذاب ، ما بين عابدٍ وعالمٍ ليردهم عن الرضى عن الصحابة فاختاروا الموت.ا.هـ.
ونحن نقول : لا رحمَ اللهُ مغرزَ إبرةٍ لكلِ من مات وقد آذى المسلمين ، أو نكل بهم ، أو عذبهم .

كتبه

عَـبْـد الـلَّـه بن محمد زُقَـيْـل

9 رجب 1424 هـ .

zugailam@islamway.net 

إنجازات السيسي للمرأة المصرية

إنجازات السيسي للمرأة المصرية

كتب : أحمد العزيزي

23/1/2015

انجازات الانقلاب 70 شهيدة و2000معتقلة و20 جريمة اغتصاب

خرج علينا الدجال برهامي في ذات يوم غاضباً من أن أربعة عشر تاكسي لم يقفوا لأمرأة لأجل أنها منتقبة .. وأيد الخسيسي قاتلها !!

يكلمنا الدكتور حسان عن حفظ الدين والنفس والأعراض ولم ينبث ببنت شفة وهو يشاهد ويعاين المرأة المسلمة وهي تغتصب في مدرعات الأمن وتسجن في أقبية الداخلية !!

وهاهو شيخ الأزهر قد سد سمعه وبصره وأخرس لسانه عن الإنتهاكات في حق المسلمين والمسلمات !!

وهنا يتحتم علينا أن نقيم عليهم جميعاً الحجة بهذا البيان الواضح والكافي :

رصدت حركة "نساء ضد الانقلاب"  جرائم نظام العسكر بمصر منذ الانقلاب العسكري على الشرعية والرئيس المنتخب د. محمد مرسي، في 3 يوليو 2013 وحتى الآن , والذي اسفر عن 70 شهيدة وتجاوز عدد المعتقلات نحو 2000 سيدة وفتاة، منهن من خرج على ذمة قضايا أو كفالة، وبقيت 58 حرة رهن الاعتقال في سجون الانقلاب.

وقالت الحركة في بيان لها , اليوم , الجمعة , بمؤتمر للجالية المصرية باستطنبول , ان ميليشيات الانقلاب مارست أسوأ وأبشع صور الانتهاكات ضد المرأة ضاربة بحقوق المرأة الدولية عرض الحائط، بدء من الاختطاف والإخفاء القسري مرورا بالتعذيب بأبشع أنواعه حتي الاغتصاب، والتي بلغ عدد حالات الاغتصاب الموثقة لدى الحركة حتي الآن نحو 20 جريمة اغتصاب في حق حرائر مصر.
وثمن المؤتمر دور المرأة المصرية منذ الانقلاب العسكري مؤكدا انها تواجه الرصاص بثبات أسطوري، ولم يثنها الاعتقال أو البطش المتعمد من سلطات الانقلاب عن طريقها،
وواجهت خلال مسيرتها الثورية أشد وأخطر موجات العنف الممنهج على يد ميليشيات الانقلاب العسكري من جيش وشرطة، لتزداد ثباتا يوما بعد يوم، مسطرة ملحمة صمودها في تاريخ مصر. 

ودعت الحركة , كل نساء مصر ونساء العالم الحر للمشاركة في إحياء الذكرى الرابعة لثورة 25 يناير، بحراك ثوري مختلف تحت شعار"يناير من جديد"، لمواصلة طريق المقاومة حتي يعود الوطن مرة أخري من براثن الانقلاب الغاشم. وطالب منسقي المؤتمر العالم الحر وأصحاب الضمير الإنساني، أن يهبوا لإنقاذ المرأة المصرية وأن يقفوا بجانبها حتى تحصل على حقها في حريتها وصون كرامتها وتحرير وطنها.

الإسلام نقيض الدروشة

الإسلام نقيض الدروشة

*************

كتب أخي الفاضل / ساطع الدين .. قائلاً :

إذا كانت دروشة الصوفية بالأولياء والقبور

فإن دروشة السلفية بطلب العلم وكأن طلب العلم
غاية فى حد ذاته وليس وسيلة لإقامة مجتمع إسلامي حر يهابه أعداء الإسلام ولذلك تسيد الأمريكان على السعودية

أما دروشة الشيعة فهى بالأئمة وآل البيت ولذلك إحتل الغرب الصليبي العراق

فإن دروشة الإخوان كانت بالسياسة والديمقراطية والسلمية الأقوى من الرصاص ولذلك تمكن النصارى والعلمانيين الكفرة فى وجود الإخوان

إن الجميع تدروشوا وعطلوا الجهاد وتمكن منهم أعداء الإسلام فى كل بلد مارسوا فيه دروشتهم.

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ...

يكون هناك مجتمع إسلامي فقط وفقط فى حالة إذا كان المسلمون أشداء على الكفار رحماء بينهم وفى جماعات الدروشة ترى العكس فقد تمكن منهم أعداء الإسلام .

لماذا تتقدم دولة الخلافة ويتعثر الإخوان ؟؟؟؟

لماذا تتقدم دولة الخلافة ويتعثر الإخوان ؟؟؟؟

كتب أخي وصديقي الحبيب : ساطع الدين .. حفظه الله تعالى :

22/1/2015

أرجو ألا يمر وقت طويل قبل أن يفهم الإخوان حقيقة السياسة فيحسمون الأمر إما بممارسة السياسة بقواعدها أو تحمل الضربات والقتل والإعتقال فى سبيل حلم وسراب أن تولد سياسة نظيفة يوما من رحم الخيال !!!!


رغم حداثة عهد الدولة الإسلامية ،، نلاحظ جميعا أن تكسب كل يوم أرضا جديدة وتتمدد وتحقق انتصارات وتكتسح الجميع فى طريقها ،، وكل التحالفات لمواجهتها فشلت وستفشل بإذن الله فى مواجهتها أو إيقاف تقدمها.

فما هو السر الخطير وراء تقدم الدولة وتعثر الإخوان ؟؟

إختار الإخوان ممارسة السياسة فى بلاد تغلب عليها أعداؤها وأتوا بالخونة والعملاء لحكم البلاد ،، ووجد الإخوان أنفسهم يمارسون السياسة كمن نزل البحر وهو لم يتعلم السباحة أصلا ،،، فأدوات السياسة قذرة كقذارة من يمارسونها وتصدروا المشهد السياسي فى بلاد العرب ،، إن ميدان السياسة أصبح لقذارته يتسع لكل أفاعيل الشياطين وقلما تجد شريفا بين أهل السياسة فى الوقت الحالى ،، فمن أدوات السياسة الكذب والخيانة والغدر والسرقة والزنا والدعارة والجاسوسية والرشوة والقتل وضربات غادرة للخصوم تحت الحزام وفوقه ،، إن مبدأها فى الأساس شيطاني وهو أن "الغاية تبرر الوسيلة" ولا تعرف فى ذلك حلالا أو حرام فكله مباح من أجل تحقيق الأهداف السياسية ،، وطالما الحال كذلك فسيجد المسلم الملتزم نفسه داخل معركة لا يتقن شيئا من أدواتها ولا يفهم أصلا طرق وقواعد الفوز فيها كونه لا يعرفها ولا يتقنها ولم يتربى عليها ،، ومن أجل التغلب على أهل الكفر فى العصر الحالى وجب استدراجهم لقتال صريح ،، فأدواته معروفة وأفضلية المسلمين فى أى قتال معلومة للجميع ،، لهذا السبب فالدولة الإسلامية فى العراق والشام وكذا فى ليبيا يتقدمون كل يوم بينما يتعثر الإخوان على مدى الأعوام الثمانين الماضية لأنهم فى الملعب الخطأ بالقواعد الخطأ ،، فهم يريدون التغيير بالسياسة ولا يستطيعون ممارسة السياسة بأساليبها القذرة كما تقدم شرحه ،، وعلى الإخوان أن يعرفوا أن فشلهم السياسي ليس بسبب تفوق خصومهم فى كثير أو قليل وإنما بسبب قواعد اللعبة نفسها ،، فالسياسة حاليا نجاسة يتفوق فيها من مبدأه "الغاية تبرر الوسيلة" ويفشل فيها من يقيده الحلال والحرام.
إن أعداء الإسلام قد انهزموا فى كل ميدان فيه قتال لأن قواعد اللعب واحدة وهى القتال رغم التفوق فى السلاح ،، أما معارك السياسة فيكسبونها لأن الطرف الإسلامي سواء إخوان أو غيره لا يتقن أدوات السياسة القذرة السابق بيان بعضها ،، ولا يمكن لمسلم العيش بمبدأ السياسة القذر الأول أن "الغاية تبرر الوسيلة" فهناك دائما قيود الحلال والحرام والتمسك بها فى معاملة غير المسلمين ممن لا يعرفونها ولا يرقبون فى مؤمن إلا ولا ذمة سيؤدى دائما للهزيمة والإنكسار

الخزي والعار للمتميعين مع النصارى الكفار

الخزي والعار للمتميعين مع النصارى الكفار 

الحمد لله المتفرد بالوحدانية المتصف بصفات الألوهية والربوبية ، والصلاة والسلام على نبينا محمد خير البرية وسيد البشرية وعلى آله وصحبه ألوا الفضائل الجلية .
أما بعد : 

فإن ما يمر به العالم من أحداث جلية تبين وتوضح حقيقة الصراع الدائر في العالم ومن المقصود به من إجتماع قوى شر في العالم على حقيقة واحدة ألا وهي الحرب على الإسلام السني في كل مكان من العالم ، ولكن المؤسف حقاً أن تجد بعض الناس لا يزال يعيش في أوهامه وفي تخيلاته التي تمليها عليه السياسيات التي تربى عليها ، فما زال البعض يرتجي من الكفار نصراً لقضيته التي يؤمن بها ويدافع عنها ، لذلك يقع البعض في مخالفات عقدية تخالف عقيدة الإسلام الحق من أجل التقرب وإرضاء النصارى الكفار الذين يحاربون الإسلام بكل قوة وبكل الوسائل ، ومما حدث في هذه الأيام هو تهنئة النصارى بعيد الميلاد الكفري الذي يناقض حقيقة التوحيد عند المسلمين ، فعندما يخرج برلمان الإخوان المسلمين وتحالف دعم الشرعية ليهنأ النصارى بعيدهم الكفري فلا شك أن هذا يناقض التوحيد ، لأن الله قد حكم بكفر النصارى في كتابه الكريم وكفرهم النبي صلى الله عليه وسلم وحكم على من مات منهم ولم يؤمن به صلى الله عليه وسلم بأنه من أصحاب النار قال تعالى : (( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ )) وقال جل وعلا : (( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ )) ، وقال سبحانه وتعالى : (( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )) .
فكيف يعقل أن يهنئ المسلمون النصارى بميلاد الرب عند النصارى وهذا كفر قد حكم الله جل وعلا به ؟
ولم تكتفي جماعة الإخوان وبرلمانها وتحالف دعم الشرعية بذلك بل وصل الأمر إلى إرسال برقية تعزية في هلكى فرنسا النصرانية الذين استهزؤوا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسخروا منه في صحيفتهم المجرمة بل واستهزؤوا من شعائر الإسلام وسخروا منها ، ثم نجد أن برلمان الإخوان الذين يعلم أن النصارى هم من تأمروا عليهم وألقوا بهم في السجون ثم ما زالوا يتوددون لهم ويرجون نصرتهم .

ولا أدري بأي عقل يفكرون وعلى أي منطق يعتمدون ؟
أليس من الأولى أن يغضب هذا البرلمان المزعوم من أجل النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ألم يروا ما حدث وما يحدث في بلاد المسلمين من فرنسا النصرانية وجنودها وطائراتها ؟
ألم يروا ما فعله النصارى في مصر من قتل للمسلمين بمعاونة العسكر ؟
ألم يروا تصريحات تواضروس وقادة الكنيسة المصرية ضد الإسلام وأن الإسلام لن يحكم مصر مجدداً ؟
ألم يروا ما فعله الصليبي ساويرس من فعل الأزمات في مصر لإسقاط محمد مرسي ؟ وما فعله من أجل فض رابعة والنهضة من دفع للأموال الطائلة ؟
ألم يروا ما قامت به هذه الصحيفة المجرمة من نشر للرسوم المسيئة للنبي صلى الله عليه وسلم وبأعداد كبيرة جداً ؟
ألم يروا أن أكثر المجتمعين في فرنسا للتنديد بالإرهاب المزعوم وهم الإرهابيون الحقيقيون هم من تأمروا على محمد مرسي وعلى مصر حتى وصل الحال إلى ما وصل ؟
ألم يعلموا أن الاجتماع أو المظاهرة التي حدثت في فرنسا هي إعلان حرب صريح على الإسلام ؟
ألم يعلموا أن هذه المؤامرة التي قتل فيها هؤلاء المجرمين في فرنسا هي مؤامرة من قبل أطراف دولية لتكون سبباً لإعلان حرب على الإسلام لا أكثر بعد توصف بالإرهاب الإسلامي المزعوم ؟
فكيف يصح لعاقل فضلاً عن مسلم أن يهنأ أو يعزي النصارى بعد إجرامهم ضد المسلمين ، هل يرتجي هذا البرلمان النصر من النصارى وهم أعداء للمسلمين وقد قال تعالى : (( وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ )) .
أيها المسلمون توبوا إلى الله من هذا التمييع الذي أنتم فيه ، فمن كان يرجوا النصر فعليه أن يتمسك بدينه لأن الناصر هو الله جل وعلا ولن ينصركم لا اليهود ولا النصارى ولن يرضوا عنكم أبداً ، فإلى متى هذا التمييع الذي أنتم فيه ألم تتعلموا مما حدث معكم عبر المواقف المتعددة ، فمن لم ينتصر ويغضب لنبيه صلى الله عليه وسلم ويغضب لدينه فلن ينتصر أبداً .
اللهم إنا نسأل باسمك الأعظم أن تهدينا لما يرضيك ، اللهم ردنا إليك رداً جميلاً ، اللهم بصرنا بديننا وفقهنا فيه ، اللهم عليك بمن حارب ديننا وعقيدتنا ، اللهم انصر دينك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم ، اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا إجتنابه ، اللهم صلى وسلم وبارك وعلى عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

كتبه / ناصر بن أحمد السوهاجي

كيف تصنع الجواسيس والعملاء

كيف تصنع الجواسيس والعملاء 

(سنحرر انفسنا ونحرر العبيد معنا هذا قدرنا)

وما السر في كلمة ( تحيا مصر ) التي يستخدمها العرص في كل شيئ
كلام مهم جدا جدا للمصريين

■■■■ من كتاب وقائع الجاسوس اﻻسرائيلى باروخ ماندل ( وتحطمت الطائرات عند الفجر ) ■■■■ الكتاب ممنوع من النشر داخل مصر وبعض الدول ■■■■
●●●● يقول الكاتب :-
◀◀أما على الجبهة المصرية
فكان فصلا آخر من فصول المأساة
◆◆◆◆أرجو أن تتسع صدوركم لقراءته ليعلم شبابنا الثوري الذي انخدع في اللواء الفنجري  وهو يؤدي التحية العسكرية لشهداء ثورة 25 يناير كيف أدارت النخبة العسكرية الأمور في بلادنا ( الموبوءة بحكمهم وأحكامهم )..
-- وكيف برعوا في صناعة الهزائم لشعوبهم منذ اقحام أحمد عرابي للجيش في الحياة المدنية في سبتمبر 1881 ، وحتى خطف المجلس العسكري ثورة الشعب في يناير 2011 ◆◆◆◆ ----------------------
◀◀ باروخ ماندل عميل للموساد الإسرائيلي وكاتب صحفي مغمور ، يخضع لعملية تجميل في واحد من مقار الموساد ، وبجانبه جثة تاجر السلاح التركي "مالك أنوير" فتجرى بين الإثنين أكبر عملية قص ولصق تشهدها المستشفيات الإسرائيلية ..
◀◀ بعد عدد وجيز من الأيام ، قد يقل كثيرا عن استخراج مواطن في مصر لبطاقة الرقم القومي ، أو الوصول لإسمه في كشوف انتخابات متاهة المجلس العسكري ، يخرج "باروخ ماندل" من المستشفى وكأنه طبقا لأصل تاجر السلاح التركي "مالك أنوير" ومن ثم يقوم عمال المستشفى بتصفية ما تبقى من جثة الأخير..
◀◀ في 1954 يدخل مالك أنوير "باروخ ماندل سابقا" إلى مصر دخول الأبطال بعد نجاحه الذي أذهل كبار القادة العسكريين المصريين في ترسية صفقة سلاح ألمانية من بقايا الحرب العالمية الثانية على مصر كان قد إحتدمت حول الظفر بها منافسة حامية الوطيس بين مصر وإسرائيل.

◀◀ بعد سنوات صار مالك أنوير ينثر المال نثرا على كبار الضباط في الجيش المصري وعلى صدور الفنانات والفاتنات والداعرات والراقصات إلى أن تقلد منصب مفتش في سلاح الطيران المصري !!!!!!!!!!
◀◀ ولم يكتفي بهذا ضابط المخابرات الاسرائيلي الطموح ، بل واصل إختراقاته وخروقاته في الثوب المصري المهترئ إلى أن رافق عبدالناصر وكبار قادة الجيش المصري في طائرة نقل عسكرية صغيرة لتفقد بعض قطاعات الجبهة في سيناء في الثاني أو الثالث من يونيو 1967 "غطيني وصوتي يا أم عبده"!!
◀◀ زود أنوير بيك "باروخ ماندل سابقا" إسرائيل بهذه المعلومة ، وتوقع أن تسقط إسرائيل هذه الطائرة في سماء سيناء ولكنها لم تفعل ، لأن مثل عبدالناصر وكبار قادته تحتاجهم اسرائيل كحاجتها اليوم لبشار الأسد !! ، ابن حافظ الأسد ، وما أدراك ما الأسد بائع الجولان
◀◀ ونظرا لقرب ( مالك انوير ) الشديد جدا جدا من قائد الطيران آنذاك صدقي محمود ، وأتحدي أن يعرف أحد ما انتهت إليه محاكمة صدقي محمود التي أقيمت له ولقادة سلاح الطيران بعد الهزيمة ، وسارت في ذات المسار الذي تسيير فيه الآن محاكمة مبارك وذيوله !!!!!!!!!!!!!!!!،
◀◀ نظرا لهذا القرب فقد أقام مالك أنوير ليلة الخامس من يونيو 1967 أي في ليلة الهزيمة ، حفلا ساهرا للطيارين المصريين وقدم لهم كل انواع الخمور والمخدرات ، أحيته فاتنات الفن المصري وعلى رأسهن الراقصة الشهيرة "نجوى فؤاد"
◀◀ ووسط صخب الموسيقى وتصفيق حضرات الضباط الطيارين ، يصعد "أنوير بك" إلى خشبة المسرح ، ويمسك بالميكرفون ، ويذيع في الحضور..
أنه وبعد ثوان ، سيقطع التيار الكهربي عن قاعة الحفل ، ووقتئذ ستشتبك((طائرات الميج المصرية)) مع {{طائرات الميراج الإسرائيلية}}..
◀◀ ههههههههه مسخرة ودعارة وسوف يمثل طائرات الميج* السادة الضباط الطيارين* ، بينما تمثل طائرات الميراج *السيدات والآنسات المرافقات للسادة الضباط *......!!!!
◀◀ وعلى الفور يقوم أنوير بك بفصل التيار الكهربي عن قاعة الاحتفال ، ليحتدم الاشتباك الرومانسي الحرام بين الضباط ومرافقاتهن من الحسناوات اليانعات والمومسات الشهيرات ومنهن من كن تعملن فى المخابرات المصرية !!!!!!!!!!!!!!.
وبعد ربع ساعة تقريبا يعيد "مالك أنوير" التيار الكهربي للقاعة ،
◀◀ فيكون المشهد مبشرا بالنصر على إسرائيل إذ أن جميع طائرات الميج المصرية كانت تعتلي في وضوع لا تخطئه عين "عزول" طائرات الميراج الإسرائيلية.......!!!!
◀◀ وبينما الجميع منهمك في إثبات فحولته ووطنيته حتى وإن كان هذا تحت أضواء القاعة الكاشفة للقبح والفجور ، يصعد أنوير بك مرة ثانية على خشبة المسرح ، ويمسك بالميكرفون ◀◀ ويعلن للجميع ، أن مصر قد انتصرت في حربها على اسرائيل...
فتدوي في القاعة نفس الاصوات التي رددت خلف السيدة سكينة فؤاد في قاعة احتفالات نادي الدفاع الجوي بالقاهرة
تحيا مصر .......
تحيا مصر........
تحيا مصر........

◀◀ في هذه الإثناء كان آذان الفجر يرفع في مآذن القاهرة ......
●●●● فينتهي الحفل الساهر ويعود الطيارون لبيوتهم مخمورين مثقلين منهكين من هول الاشتباك مع طائرات إسرائيل "الفاتنة"
◀◀ ويعود أنوير بك الجاسوس الإسرائيلي مصطحبا نكوى فؤاد إلى قصره المنيف في شارع العروبة بمصر الجديدة ، لتغط الراقصة الشهيرة في نوم عميق ،
●●●●وينزل أنوير بك إلى قبو القصر ويقوم بتشغيل جهاز الإرسال ليبث لقيادتة في إسرائيل أن طياري مصر الآن يغطون في نوم سحيق
وبعدها ..

◀◀◀◀ وقعت الواقعة ▶▶▶▶
◆◆◆◆وقبل أن يذاع بيان خيبتنا الأول
كان مالك أنوير يعتلي سلم الطائرة المتجهة إلى لندن بالمملكة المتحدة -----◆◆◆◆
◀◀ من كتاب وقائع الجاسوس الإسرائيلي وتحطمت الطائرات عند الفجر الكاتب "باروخ ماندل"
◀◀، ولأن ذيول الهزيمة لا تزال لاصقة بمؤخراتنا حتى يومنا هذا ، فهذا الكتاب ، ورغم وفاة عبدالناصر محظور دخوله في معظم البلاد العربية باستثناء لبنان وبعض دول الخليج العربي
انشر ليعلم غيرك ----- سنحرر انفسنا ونحرر العبيد معنا هذا قدرنا